彼得前书 5
本章中，使徒首先特别指示长老应当如何对待自己的羊群（第1–4节）；随后指示年幼的要顺服并谦卑，把忧虑卸给神（第5–7节）。他又劝勉众人要谨慎自守，警醒防备试探，并在信心上坚定，为他们切切祷告；于是以庄严的颂赞、彼此的问安和他的使徒祝福结束这封书信。
对长老的劝勉。（主后66年）
1 我这作长老、作基督受苦的见证人、同享将要显现之荣耀的，劝你们中间与我同作长老的人：2 务要牧养在你们中间神的群羊，照管他们；不是出于勉强，乃是出于甘心；也不是为贪不义之财，乃是出于乐意；3 也不可辖制所托付你们的，乃要作群羊的榜样。4 到了牧长显现的时候，你们必得那永不衰残的荣耀冠冕。
这里我们可以注意到，
I. 这劝勉所给予的人——教会的长老、牧者和属灵引导者；他们按职分而非按年岁是长老，是他写这封书信给之诸教会的传道人。
II. 发出这劝勉的人——使徒彼得：“我劝你们”；为使这劝勉有力量，他告诉他们，他是他们的同作长老的弟兄，所以他没有把任何一件自己不准备实行的事加在他们身上。他又是基督受苦的见证人，曾与主同在园中，跟随他到大祭司的院里，并且很可能在远处的人群中目睹他在十字架上受苦（使徒行传 3:15）。他补充说，他也是在变像时某种程度上显明之荣耀的同享者（马太福音 17:1–3），并将在耶稣基督第二次降临时完全享受这荣耀。你当知道，1. 职分是教导别人的人，应当仔细研究自己的本分，也教导百姓他们的本分。2. 彼得的心志和行为与他那些自称继承者的是何等不同！他不命令，不专横，乃是劝勉。他不声称统管一切牧者和教会，也不自称使徒之首、基督的代理人或教会的元首，却以作长老为荣。一切使徒都是长老，虽然不是每一位长老都是使徒。3. 作基督受苦见证人乃是彼得和少数几人特有的尊荣；但同享将要显现之荣耀，却是一切真基督徒的特权。
III. 所描述的牧者职分，以及这职分应当履行的方式。牧养的职分有三重：——1. 要牧养群羊，向他们传讲神纯正的道，并按神的道所规定的指引和纪律治理他们；这两件事都包含在“牧养群羊”这句话里。2. 教会的牧者必须照管他们。长老受劝要履行监督的职分（这词的意思如此），亲自关怀并警醒看顾一切交托他们管理的群羊。3. 他们必须作群羊的榜样，实行他们向百姓传讲并劝勉的圣洁、舍己、治死罪和一切其他基督徒本分。这些职分必须履行，不是出于勉强，不是因为你们不得不做，也不是出于民政权力的强制，或惧怕、羞耻的逼迫，乃是出于以这工作为乐的甘心；也不是为贪不义之财，或为居所随附的任何酬利和益处，或为职分所有的任何额外收入，乃是出于乐意的心，看重羊群过于羊毛，真诚而欢喜地努力服事神的教会；也不可如同辖制神所托付你们的，以强迫和胁制的力量暴虐地管辖他们，或以不合圣经和人为的发明代替必要的本分（马太福音 20:25、26；哥林多后书 1:24）。你当知道，(1.) 神教会及其一切真成员有显著的尊贵。这些贫穷、分散、受苦的基督徒乃是神的群羊。其余的世界不过是野兽般的群集。他们乃是有秩序的羊群，由大牧者赎归于神，照神的旨意，在彼此之间活在圣洁的爱和相交中。他们又蒙赐“神所托付的产业”或“圣职人员”这个称号，是他特别的一分，从普通大众中拣选出来作自己的子民，享受他特别的恩惠，并向他作特别的服事。这词在新约中从未限于宗教的传道人。(2.) 教会的牧者应当把他们的百姓看作神的群羊、神所托付的产业，并相应地对待他们。他们不是属于牧者、可任意被辖制的；他们乃是神的子民，应当为着他们所归属的那一位，以爱、温柔和慈爱对待他们。(3.) 那些或因需要被迫投入这工作，或因贪不义之财而被吸引进入这工作的传道人，绝不能照所当尽的本分履行职务，因为他们不是甘心乐意地做。(4.) 传道人获得百姓尊敬的最好方法，是尽其所能在他们中间尽好自己的本分，并不断作他们一切善行的榜样。
IV. 与许多人把贪不义之财作为承担和履行牧养职分之主要动机相对，使徒把大牧者耶稣基督为他一切忠心仆人所预备的荣耀冠冕摆在他们面前。你当知道，1. 耶稣基督是神全群羊和产业的牧长。他买赎了他们，也统治他们；他护卫他们并永远拯救他们。他也是一切下属牧者的牧长；他们从他得权柄，奉他的名行事，最后要向他交账。2. 这位牧长将要显现，审判一切传道人和下属牧者，叫他们交账，察看他们是否照着前述的指引，在公开和私下都忠心尽了本分。3. 那些被发现已经尽了本分的人，必得着远胜过暂时利益的东西；他们必从大牧者得着极高程度、永远的荣耀，就是那永不衰残的荣耀冠冕。
劝勉谦卑。（主后66年）
5 你们年幼的，也要顺服年长的。你们众人也都要彼此顺服，以谦卑束腰；因为神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。6 所以，你们要自卑，服在神大能的手下，到了时候，他必叫你们升高。7 你们要将一切的忧虑卸给他，因为他顾念你们。
使徒既已确立并解释教会牧者或属灵引导者的本分，现在便教导群羊，
I. 当如何对待他们的传道人和彼此相待。他称他们为年幼的，因为他们通常比庄重的牧者年轻；又为使他们记得自己的低微，便用了“年幼的”这个称呼，因为我们的救主曾用这词表示地位较低的人（路加福音 22:26）。他劝勉那些年幼和地位较低的，要顺服年长的，适当地尊重和敬重他们的人，也要接受他们按神的道所要求而作的劝诫、责备和权柄，即吩咐和命令（希伯来书 13:17）。至于彼此相待，规则乃是他们都当彼此顺服，接受彼此的责备和劝告，预备好互相担当重担，并彼此尽一切友爱和慈善的本分；个别的人也当服从整个团体的指引（以弗所书 5:21；雅各书 5:16）。这些顺服年岁或职分较高者、又彼此顺服的本分，既与人的骄傲本性和自私利益相反，他就劝他们以谦卑束腰。“让你们的心思、行为、装束和整个样式，都以谦卑为妆饰，视之为你们所能穿戴最美的衣服；这会使顺服和本分变得容易而愉快；但若你们悖逆骄傲，神必起来敌挡并压碎你们；因为他阻挡骄傲的人，却赐恩给谦卑的人。”要注意，1. 谦卑是保守一切基督徒教会和团体和平与秩序的大卫士，因此骄傲便是它们的大扰乱者，也是教会中大多数纷争和破裂的原因。2. 神与骄傲的人彼此敌对，这词的意思正是如此；他们与他争战，而他藐视他们；他阻挡骄傲的人，因为他们像魔鬼，是他自己和他在人间之国度的仇敌（箴言 3:34）。3. 神若赐恩使人谦卑，他就会赐更多的恩典，更多的智慧、信心、圣洁和谦卑。因此使徒补充说：“所以要自卑，服在神大能的手下，到了时候，他必叫你们升高”（第6节）。“既然神阻挡骄傲的人，却赐恩给谦卑的人，所以你们不仅要彼此谦卑，也要在大能的神面前自卑；他的审判正在临到世界，并且必须从神的家起首（第4章第17节）；他的手是全能的，你们若骄傲，他能轻易把你们降卑；若谦卑，他能使你们升高；并且他必定如此行，或在今生，若他看这对你们最好，或在普遍报应的日子。”你当知道，(1.) 思想神全能的手，应当使我们在他加给我们的一切事上向他谦卑顺服。(2.) 在神手下向神自卑，是通往拯救和升高的最近道路；忍耐承受他的管教，顺服他的美意，悔改、祷告并盼望他的怜悯，都会使他在适当的时候施行帮助和释放（雅各书 4:7、10）。
II. 使徒知道这些基督徒已经处于极其艰难的环境中，便正确地推想，他所预言那将要来到的更大艰难，可能会在他们里面引起许多对于这些难处结果的忧虑和惧怕，即这些事对于他们自己、他们的家庭和神的教会将有何种结局；他预见这焦虑的忧虑会成为沉重的负担和严厉的试探，便给他们最好的劝告，并以有力的论据支持它。他的劝告是，把他们一切的忧虑，或一切为自己的忧虑，卸给神。“把那些如此刺痛和扰乱你们、伤害你们灵魂并刺透你们心的忧虑，卸在神智慧而恩慈的护理上；以坚定安静的心信靠他，因为他顾念你们。他乐意使你们脱离忧虑，亲自担当照顾你们的责任。他或会挪去你们所惧怕的，或会在其下扶持你们。他必为你们安排一切事情，使你们确信他向你们有父亲般的爱和慈爱；一切也都必这样安排，以致没有害处，只有益处临到你们”（马太福音 6:25；诗篇 84:11；罗马书 8:28）。你当知道，1. 最好的基督徒也容易承受焦虑和过度忧虑的重担；使徒称之为“你们一切的忧虑”，暗示基督徒的忧虑是多样的，不止一种：个人的忧虑，家庭的忧虑，为现在的忧虑，为将来的忧虑，为自己的忧虑，为别人的忧虑，以及为教会的忧虑。2. 即使好人的忧虑也是很沉重的，并且太常是有罪的；当它们出于不信和疑惧，当它们折磨并扰乱心思，使我们不适合尽本分，又妨碍我们喜乐地事奉神时，它们就非常有罪。3. 对治无度忧虑的最好良方，是把忧虑卸给神，把每一件事交托给他智慧恩慈的定夺。坚信神的旨意和谋略都是正直的，便使人的心灵平静。“我们便住了口，只说：愿主的旨意成就”（使徒行传 21:14）。
吩咐谨慎与警醒。（主后66年）
8 务要谨慎，警醒；因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。9 你们要用坚固的信心抵挡他，因为知道你们在世上的众弟兄也是经历这样的苦难。
这里使徒作了三件事：——
I. 他向他们指出，他们有一位比最坏的人更残忍、更不安息的仇敌所带来的危险；他这样描述这仇敌，
1. 按他的特征和名称描述。(1.) 他是仇敌：“你们的那个仇敌；不是普通的仇敌，乃是在你们那件重大未决的案件中控告你们、与你们争讼，并且图谋你们灵魂的仇敌。”(2.) 魔鬼，是众弟兄的大控告者；这名称源自一个意为刺穿或刺伤的词。他想把恶毒刺入我们的本性，把毒害放进我们的灵魂。他若能在这些人受苦时使他们生出激愤和怨言，也许就能引他们背道并毁灭。(3.) 他是吼叫的狮子，饥饿、凶猛、强壮而残忍，是灵魂凶暴贪婪的追捕者。
2. 按他的作为描述：他遍地游行，寻找可吞吃的人；他的全部目的就是吞吃并毁灭灵魂。为此，他在恶毒的努力中不倦不息；因为他总是昼夜游行，研究和筹划要陷害谁进入永远的毁灭。
II. 因此他推论，这便是他们的本分，1. 要谨慎，以节制、端庄和治死罪的规则管理外在和内在的人。2. 要警醒；不可安逸或疏忽，反要怀疑这属灵仇敌常有危险，并在这种警觉下，留心勤勉地防备他的诡计，拯救我们的灵魂。3. 要在信心上坚固地抵挡他。撒但所瞄准的是这些人的信心；他若能推翻他们的信心，引他们背道，就知道自己会达到目的，毁灭他们的灵魂；所以为要毁灭他们的信心，他兴起苦毒的逼迫，又使世上大有权势的人敌对他们。他们必须在信心上根基稳固、意志坚决、坚定不移地抵挡这强烈的试炼和试探：为鼓励他们如此行，
III. 他告诉他们，他们所关切的不是独有的事，因为他们知道，同样的苦难也临到世界各处的弟兄身上，神的一切子民在这场争战中都是他们的同袍。你当知道，1. 世上一切大逼迫，都是由魔鬼兴起、煽动和引导的；他既是众弟兄的迷惑者和控告者，也是大逼迫者；人是他乐意且恶毒的工具，但他才是与基督及其子民争战的主要仇敌（创世记 3:15；启示录 12:12）。2. 撒但兴起逼迫攻击神忠心仆人的目的，是要他们因受苦而背道，从而毁灭他们的灵魂。3. 谨慎和警醒在任何时候都是必要的美德，尤其在受苦和逼迫的时候。“你们必须节制对世上事物的感情，不然撒但很快就会胜过你们。”4. “你们若要胜过作为试探者、控告者或逼迫者的撒但，就必须在信心上坚定地抵挡他；若你们的信心让步，你们就完了；所以，最要紧的是拿着信德的盾牌”（以弗所书 6:16）。5. 思想别人所受的苦，适宜鼓励我们在任何患难中承受自己应有的一分：“同样的苦难也临到你们的弟兄。”
使徒的祷告。（主后66年）
10 那赐诸般恩典的神，曾在基督耶稣里召你们得享他永远的荣耀，等你们暂受苦难之后，必要亲自成全你们，坚固你们，赐力量给你们，建立你们。11 愿权能归给他，直到永永远远。阿们。12 我略略地写了这信，托我所看为忠心弟兄的西拉转交你们，劝勉你们，又证明这恩是神真实的恩；你们务要在这恩上站立得住。13 在巴比伦与你们同蒙拣选的教会问你们安；我儿子马可也问你们安。14 你们要用爱心彼此亲嘴问安。愿平安归与你们凡在基督耶稣里的人。阿们。
我们现在来到这封书信的结尾，其中，
I. 使徒以一个极有分量的祷告开始；他向神祈求，称神为赐诸般恩典的神，是一切属天恩赐和品格的创始者和成全者；他代表他们承认，神已经呼召他们，使他们藉着耶稣基督的功劳和代求，得以同享那本属乎神、他已应许并赐给他们的永远荣耀。要注意，
1. 他为他们所祈求的事；不是求他们免受苦难，乃是求他们的苦难适中而短暂，并且在他们受苦片时以后，神使他们恢复到安定平和的状况，并在他们里面成全他的工作——使他们不论在信心或本分上都坚定不摇，使软弱的人刚强，又使他们稳固地建立在根基基督之上，以致他们与主的联合不可分离、直到永远。你当知道，(1.) 一切恩典都从神而来；是他以恩典约束人、使人归正、安慰人、拯救人。(2.) 一切蒙召进入恩典状态的人，都是蒙召同享永远的荣耀和福乐。(3.) 那些藉着耶稣基督蒙召作永生后嗣的人，仍必须在这世上受苦，但他们的苦难不过是片时。(4.) 使好人在恩典中得以成全、坚固、刚强、建立，并在其中坚忍，是如此困难的工作，惟有赐诸般恩典的神能够成就；因此当借着不断祷告并倚靠他的应许，切切寻求他。
2. 他的颂赞（第11节）。我们可从这颂赞知道，那些从赐诸般恩典的神得着恩典的人，应当并且必将荣耀、权能和能力归给他，直到永永远远。
II. 他重述写这封书信给他们的目的（第12节），即是，1. 要证明，并用最有力的措辞向他们保证，他所解释、他们所接受的救恩教义，乃是神恩典真实的说明，是先知所预言、耶稣基督所传扬的。2. 要切切劝勉他们，既已接受福音，就当不顾迷惑者的诡计或仇敌的逼迫，仍在其中坚定不移。(1.) 传道人在其劳苦中应当以使百姓确信基督教信仰的确实和美好为主要目标；使徒们正是竭力劝勉和证明这事。(2.) 坚信我们走在通往天国的真道路上，必是坚定站立并在其中坚忍的最好动机。
III. 他推荐西拉，就是他借以把这封简短书信送给他们的人；他认为西拉是对他们忠实而友爱的弟兄，并盼望他们也这样看待他，虽然他是未受割礼之人的传道人。要注意，对宗教传道人的尊重极有助于他们劳苦的成功。我们一旦确信他们忠心，就会从他们的传道服事中获益更多。这些犹太人中有些人对西拉作为外邦人的传道人所存的成见，一旦确信他是忠心的弟兄，便会很快消除。
IV. 他以问安和庄严的祝福结束。要注意，1. 彼得写这封书信时在亚述的巴比伦（他作为受割礼之人的使徒，曾往那里访问那教会；那教会是分散之人中主要的教会），便将该教会的问安送给他所写信的其他教会（第13节）；他告诉他们，神从世上拣选了巴比伦的基督徒作他的教会，又使他们与这些人和其他一切忠心的基督徒一同，藉着基督耶稣得享永远的救恩（第1章第2节）。在这问安中，他特别加上当时与他同在的福音书作者马可；马可在属灵意义上是他的儿子，是他使之生入基督教的。要注意，耶稣基督的一切教会都应当彼此有极亲爱的关切；他们应当彼此相爱、彼此祷告，并尽其所能彼此帮助。2. 他劝勉他们彼此热切相爱、行慈善，并按那些时代和地区的通常习俗，以亲嘴问安来表达这爱（第14节）；于是以祝福结束，却将这祝福限于那些在基督耶稣里、藉信心与他联合、作他奥秘身体健全肢体的人。他向他们所宣告的福是平安，意思是指一切必要的美善和各种兴盛；他加上“阿们”，表示他切切的愿望和毫不怀疑的盼望：平安的福必成为一切忠心之人的分。