約翰一書

由什魯斯伯裡的約翰·雷諾茲完成。

一篇

雖然教會一貫的傳統證明這封書信出自使徒約翰，然而我們還可以注意到一些別的證據，足以證實（或者對有些人甚至勝過）該傳統的確實性。作者對於中保在人性中之位格的真理，具有可感可觸的確據，這似乎表明他是使徒團中的一員：“論到那從起初原有的生命之道，就是我們所聽見、所親眼看見、所觀看過、親手摸過的”（第1節）。這裡他注意到主藉著叫多馬摸釘痕和槍傷，所賜給多馬關於他復活的證據；這事是約翰所記載的。他也必是在主從死裡復活的同日來到、向門徒顯出他的手和肋旁時在場的門徒之一（約翰福音 20:20）。但是，為使我們確定這位使徒是誰，幾乎沒有一個批評家，或任何有資格判斷措辭、論證方式和文風的人，不會把這封書信判定為那捲以使徒約翰之名所稱福音書的作者所寫。他們在救贖主的稱號和特性上奇妙地相合：道、生命、光；他的名為神之道（參第1章第1節、第5章第7節；約翰福音 1:1；啟示錄 19:13）。他們在稱讚神對我們的愛上相合（第3章第1節；第4章第9節；約翰福音 3:16），又在論到我們的重生，或從神而生上相合（第3章第9節；第4章第7節；第5章第1節；約翰福音 3:5、6）。最後（不再添加更多實例；將本書信與那福音書相比較，便可容易看見），他們在暗指或應用那福音書中的一段經文上相合；那段經文記述（且唯獨記述）水和血從救贖主被刺開的肋旁流出：“這藉著水和血而來的，就是耶穌基督”（第5章第6節）。如此，這封書信顯然與那福音書同出一筆。如今我不知道，任何福音書的經文或其內在的歷史，是否像歸於約翰的那捲福音書一樣，給我們如此確實的作者或執筆者憑據。那裡（即第21章第24節），這位神聖的歷史家如此說明自己：“為這些事作見證，並且寫下這些事的就是這門徒；我們也知道他的見證是真的。”這門徒是誰呢？不就是彼得曾問“這人將來如何”的那一位嗎？也就是主回答說：“我若要他等到我來的時候，與你何干？”的那一位（第22節）。而第20節用以下三個特徵所描述的又是誰呢：

1.他是耶穌所愛的門徒，是主特別的朋友。#

2.他在晚飯時也曾靠著他的胸膛。#

3.他曾對他說：“主啊，賣你的是誰？”既然那門徒確是約翰，教會也就可以同樣確實地知道，那福音書和這封書信都是蒙愛的約翰所寫。#

這封書信稱為通書，因為它沒有題名給任何一間特別的教會；它如同一封循環書信（或巡視訓令），送給各處教會（有人說是在帕提亞），為要堅固他們，使他們堅決持守主基督，以及關於他位格和職分的神聖教義，以抵擋迷惑人的；並且激勵他們以愛神和愛人，尤其是彼此相愛，來裝飾這教義，因為他們都是從神而生，歸於同一元首，並一同邁向同一永生。