瑪拉基書

一篇

神的眾先知在多個世代中，各自在自己的時代作他向教會所立的見證人：他們為他和他的權柄作見證，指證罪與罪人，證實神當時在對待他百姓的事上所施護理的真實意圖，以及他恩典中關乎彌賽亞時代教會的慈愛旨意；眾先知都為彌賽亞作見證，因為他們的見證完全一致。如今我們只須再傳召一位見證人，我們的舉證便告完畢。雖然他是最後一位，預言也在他之後止息，但預言之靈在他裡面所發的光，與在任何先前的先知裡面一樣清楚、強烈、明亮；他的見證也理當受到同等的重視。猶太人說，預言在第二聖殿時期延續了四十年；他們稱這位先知為預言的封印，因為先知的系列或傳承到他這裡便中斷而終止了。神智慧地安排，使神聖的默示在彌賽亞來臨之前止息若干世代，好叫那位偉大的先知顯得更加突出、更易辨明，也更受歡迎。讓我們思考：一、先知本人。我們只知道他的名字瑪拉基，卻沒有關於他的故鄉或家世的記載。瑪拉基意為“我的使者”，這便使人猜測，這位先知其實是從天上來的天使，而不是人，就像士師記 2:1 中的那一位。但這種猜測並無正當根據。先知乃是使者，是神的使者；這位先知也是如此。他的名字與原文中“我的使者”一詞完全相同（第3章第1節）；或許他就是從這個詞得名瑪拉基的，儘管他很可能另有名字。迦勒底意譯本和一些猶太人認為瑪拉基就是以斯拉，但這同樣毫無根據。以斯拉是文士，但我們從未讀到他是先知。另一些人更不可信地認為他是末底改。但我們有理由斷定，他本人的名字就是這裡稱呼他的這個名字。有些古人的傳統說，他屬於西布倫支派，並且英年早逝。二、這預言的主旨。哈該和撒迦利亞奉差遣去責備百姓遲延建造聖殿；瑪拉基則奉差遣去責備他們在聖殿建成之後忽視聖殿，並褻瀆聖殿的事奉，因為他們從偶像崇拜和迷信轉向了另一個極端，就是不敬虔和不信宗教。他所指證的罪，與我們在尼希米時代所見受責備的罪相同；他很可能與尼希米同時代。如今預言即將止息，他便比此前任何先知都更清楚地論到彌賽亞，指出他已經臨近；最後，他指示神的百姓，在等候基督福音的時候，務要牢記摩西的律法。