玛拉基书

一篇

注释，

并附实践观察，

论先知书

玛拉基书。

神的众先知在多个世代中，各自在自己的时代作他向教会所立的见证人：他们为他和他的权柄作见证，指证罪与罪人，证实神当时在对待他百姓的事上所施护理的真实意图，以及他恩典中关乎弥赛亚时代教会的慈爱旨意；众先知都为弥赛亚作见证，因为他们的见证完全一致。如今我们只须再传召一位见证人，我们的举证便告完毕。虽然他是最后一位，预言也在他之后止息，但预言之灵在他里面所发的光，与在任何先前的先知里面一样清楚、强烈、明亮；他的见证也理当受到同等的重视。犹太人说，预言在第二圣殿时期延续了四十年；他们称这位先知为预言的封印，因为先知的系列或传承到他这里便中断而终止了。神智慧地安排，使神圣的默示在弥赛亚来临之前止息若干世代，好叫那位伟大的先知显得更加突出、更易辨明，也更受欢迎。让我们思考：一、先知本人。我们只知道他的名字玛拉基，却没有关于他的故乡或家世的记载。玛拉基意为“我的使者”，这便使人猜测，这位先知其实是从天上来的天使，而不是人，就像士师记 2:1 中的那一位。但这种猜测并无正当根据。先知乃是使者，是神的使者；这位先知也是如此。他的名字与原文中“我的使者”一词完全相同（第3章第1节）；或许他就是从这个词得名玛拉基的，尽管他很可能另有名字。迦勒底意译本和一些犹太人认为玛拉基就是以斯拉，但这同样毫无根据。以斯拉是文士，但我们从未读到他是先知。另一些人更不可信地认为他是末底改。但我们有理由断定，他本人的名字就是这里称呼他的这个名字。有些古人的传统说，他属于西布伦支派，并且英年早逝。二、这预言的主旨。哈该和撒迦利亚奉差遣去责备百姓迟延建造圣殿；玛拉基则奉差遣去责备他们在圣殿建成之后忽视圣殿，并亵渎圣殿的事奉，因为他们从偶像崇拜和迷信转向了另一个极端，就是不敬虔和不信宗教。他所指证的罪，与我们在尼希米时代所见受责备的罪相同；他很可能与尼希米同时代。如今预言即将止息，他便比此前任何先知都更清楚地论到弥赛亚，指出他已经临近；最后，他指示神的百姓，在等候基督福音的时候，务要牢记摩西的律法。