帖撒羅尼迦後書 3

在前章的結尾，使徒曾迫切地為帖撒羅尼迦人禱告；現在他也求他們為他禱告，鼓勵他們信靠神，隨後又為他們加上一項祈求（第1–5節）。接著，他就一些他聽說在他們中間不妥的事，給他們命令和指示，以便糾正（第6–15節）；最後以祝福和禱告作結（第16–18節）。

在這些話中，當留意，

I.使徒求他朋友們的禱告：“末了，弟兄們，請你們為我們禱告”（第1節）。他總是在禱告中記念他們，也不願他們忘記他和他的同工，乃要在施恩座前把他們放在心上。注意，#

1.這是維持聖徒相通的一種方式，不但藉著他們一同禱告，或彼此同禱，也藉著他們在彼此分離時互相代禱。這樣，相隔甚遠的人也能在施恩座前相會；這樣，那些不能施予或接受別種恩惠的人，仍能藉此施予並接受真實而極大的恩惠。#

2.會眾有責任為他們的傳道人禱告；不但要為自己的牧者，也要為一切善良忠信的傳道人禱告。#

3.傳道人需要、因此也應當求會眾的禱告。這位偉大使徒何等謙卑，他的榜樣何等吸引人！他自己在禱告上如此有能力，卻不輕看最卑微基督徒的禱告，反而求在其中有分。還要留意，他們所求、所受指示當禱告的是什麼；即是，#

(1.)為福音事工的成功禱告：“好叫主的道快快行開，得著榮耀”（第1節）。這是保羅最為掛心的大事。他對神的名得尊為聖、祂的國得以推進、祂的旨意得以成全的關切，勝過對自己日用飲食的關切。他盼望主的道能夠奔跑（原文如此），能夠取得進展，宗教在世上的利益能夠前進而不後退；不但前進，且要迅速前進。那時地獄的一切勢力都已、並且至今或多或少仍被興起聚集，要反對主的道，攔阻它的傳揚和成功。因此我們應當禱告，叫反對能被除去，使福音能自由地進入人的耳中、心中和良心中；使它在罪人的知罪與歸正、反對者的駁倒、以及聖徒聖潔的生活中得著榮耀。那使律法為大的、使其得尊榮的神，也必使福音得榮耀、使其得尊榮，因而榮耀祂自己的名；若基督被尊大、祂的福音得榮耀，善良的傳道人和善良的基督徒儘可甘心成為微小，成為任何事物，或什麼也不是。保羅此時在雅典，或者照一些人的看法在哥林多；他願帖撒羅尼迦人為他禱告，使他在那裡也有如在帖撒羅尼迦一樣的好果效，使別人也像他們一樣蒙福。注意，傳道人若在一處已經成功，就應當盼望在每一處傳福音的地方都成功。#

(2.)為福音傳道人的安全禱告。他求他們禱告，不是為晉升，乃是為保全：“叫我們脫離無理和邪惡的人”（第2節）。注意，那些與傳福音為敵、逼迫忠信傳道人的人，乃是無理和邪惡的人。他們違背理性和宗教的一切規則與律法行事，犯了最嚴重的荒謬與不敬虔。不但在無神論和不信的原則上，即使在罪惡和不道德的實行上，尤其在逼迫上，也有世上最大的荒謬，且有不敬虔。敬虔忠信的傳道人既需要屬靈的扶持，也需要屬靈的保護；因為他們如同旗手，是最受攻擊的。因此，一切願基督在世上的利益興旺的人，都應當為他們禱告。因為人不是都有信心；也就是說，許多人不信福音；他們自己不肯接受它，難怪這樣的人不安而惡毒地竭力反對福音、毀謗事工、羞辱主道的傳道人；並且太多人甚至沒有通常的信用或誠實，我們不能放心信賴他們，應當禱告求脫離那些沒有良心和榮譽、從不顧念自己所說所行的人。有時我們從虛假和假裝的朋友所遇的危險，可能同公開承認的仇敵一樣大，或更大。#

II.他鼓勵他們信靠神。我們不但應當為神的恩典向神禱告，也應當信賴並倚靠祂的恩典，謙卑地盼望我們所禱告的事。留意，#

1.我們可從神的恩典所盼望的益處是什麼：堅固和保守脫離邪惡；最好的基督徒也需要這些恩惠。#

(1.)求神堅固他們。使徒已經為他們禱告求此（第2章第17節），現在又鼓勵他們期待這恩惠。神若不扶持我們，我們就站立不住；祂若不在祂的道路上扶持我們的腳步，我們的腳就必滑跌，我們也必跌倒。#

(2.)求神保守他們脫離邪惡。我們堅持到底所需神的恩典，與善工起初所需的恩典一樣多。罪的邪惡乃是最大的邪惡，但還有別的邪惡，神也必保守祂的聖徒脫離：世上所有的邪惡，是的，脫離一切邪惡，直至祂天上的國。#

2.我們有什麼鼓勵可以倚靠神的恩典：“主是信實的。”祂對祂的應許是信實的；祂是那不能說謊的主，絕不改變祂口中所出的。因此，應許既已發出，成全便是穩妥確定的。祂對祂的關係也是信實的，是信實的神和信實的朋友；我們可倚賴祂完全盡到祂向祂子民所承擔的一切關係。我們當留心，在我們向這位信實的神所作的應許上，以及我們與祂所處的關係中，也要真實忠信。他又補充說，#

3.神必為他們成就這事的另一根據，是他們現在所行、將來也必行所吩咐他們的事（第4節）。使徒對他們有這種信心，這信心是建立在他對神的信心上；因為除此以外，對人並無可信之處。他們的順服，是以遵行他和他同工所吩咐他們的事來描述的；這無非就是主的命令，因為使徒自己所受的使命，不過是教導人遵守並實行主所吩咐的一切（馬太福音 28:20）。使徒從前對他們順服的經驗，既是他深信他們將來必行所吩咐之事的一個根據；照樣，這也是我們盼望無論向神求什麼必從祂得著的一個根據，因為我們遵守祂的誡命，行祂眼中所喜悅的事（約翰一書 3:22）。#

III.他為他們作了一個簡短的禱告（第5節）。這是為屬靈福分的禱告。使徒所求的兩件極要緊的事是：#

1.願他們的心被引入神的愛，愛神為最卓越、最可愛的存在，是一切存在中至善者；這不但為我們的幸福最合乎理性、最為必要，而且本身就是我們的幸福；這也是天上幸福的一大部分，在那裡這愛將被成全。除非神以祂的恩典正確引導我們的心，我們絕不能達到這地步，因為我們的愛很容易偏離去追隨別的事物。注意，我們因錯置情感而受了極大的虧損；把情感放在錯誤的對象上，既是我們的罪，也是我們的悲慘。若神把我們的愛正確地引向祂自己，其餘的情感也必因此得以矯正。#

2.願對基督忍耐的等候與這愛神之心相連。沒有對耶穌基督的信心，就沒有真實愛神的心。我們必須等候基督，這包含我們對祂的信心，相信祂曾一次在肉身顯現，也必再在榮耀中降臨；我們也必須期待基督這第二次降臨，並留心預備迎接；必須有忍耐的等候，在其間勇敢而堅定地忍受我們所可能遇見的一切；我們需要忍耐，也需要神的恩典來操練基督徒的忍耐，即基督的忍耐（如一些人這樣讀此詞），為基督的緣故並照基督的榜樣而有的忍耐。#

使徒既稱讚他們過去的順服，又提到他深信他們將來的順服，便進而向一些有過失的人發出命令和指示，糾正他們中間一些不妥的事。留意，最好的基督徒團體中也可能有一些有過失的人，有一些應當改革的事。天國這邊找不到完全；但惡劣的風俗產生良好的律法。保羅聽見帖撒羅尼迦人中存在的混亂，促成了我們在這些經文中所見的良法；這些律法對於我們和一切有關之人都有恆常的用處。留意，

I.帖撒羅尼迦人中間不妥的事，表明為，#

1.較概括地說。有一些人不按規矩而行，不遵守從使徒所領受的傳統（第6節）。有些弟兄犯了這種不按規矩而行的罪；他們生活不規整，不按基督教的規則約束自己，也不與他們信仰的宣認相稱；不照使徒所傳、他們已經領受並聲稱尊重的訓誨而行。注意，凡領受福音、並承認順服福音的人，都當照福音而活。若不如此，就當算為不守規矩的人。#

2.特別地說，他們中間有一些懶惰的人和好管閒事的人（第11節）。使徒所得的信息如此可信，以致他有充分理由對這樣的人發出命令和指示，說明他們當如何行，教會又當如何待他們。#

(1.)他們中間有一些懶惰的人，完全不作工，或無所事事。看不出他們是貪食或醉酒的人，但他們懶惰，因而是擾亂規矩的人。任何人說自己不害人，並不夠；因為人人都當在護理所安置他的地位和關係中行善。這些人很可能因誤解前書的一些話，對基督即將再來的事抱有一種看法，便以此為藉口，放下本業的工作，閒懶度日。注意，把宗教作為懶惰或任何別樣罪惡的遮蓋，乃是極大的錯誤或濫用宗教。即使我們確知審判日再近不過，也仍必須當日作當日的工，好叫我們的主來到時，發現我們正在作工。那正確等候主人來到的僕人，必須照主人所吩咐的作工，好叫祂來到時一切都預備妥當。或者，這些不守規矩的人假稱，基督所賜給他們的自由，使他們不必再從事世上特定職業和工作的勞務與事務；其實他們應當仍守在神所召他們的蒙召之分中，並且與神同在其中（哥林多前書 7:20、24）。我們在各自職業中作為人的勤勞，是神作為基督徒的普遍呼召所要求的責任。或者，當時基督徒對貧窮弟兄所行的普遍慈善，可能鼓勵一些人閒懶度日，因為知道教會會供養他們；無論原因為何，他們都大有不是。#

(2.)他們中間有好管閒事的人；從上下文看來，似乎那些懶惰的人也正是這些好管閒事的人。這看來彷彿矛盾；但情形常常如此：沒有自己的事可作、或忽略自己事務的人，就忙著干預別人的事。我們若閒懶，魔鬼和敗壞的心很快就會給我們找些事作。人的心思是活躍的；若不用來行善，就會用來作惡。注意，好管閒事的人是不守規矩而行的人，犯了虛妄的好奇，妄管不關自己的事，又以別人的事攪擾自己和別人。使徒警告提摩太（提摩太前書 5:13）要防備這樣的人；她們學著懶惰，挨家閒遊；不但是懶惰，又說長道短，好管閒事，說不當說的話。#

II.由這些惡劣風俗所促成的良法，關於這些我們可以留意，#

1.這些是誰的律法：是我們主的使徒奉他們和我們的主之名所發的命令，也就是主自己所發的命令。“弟兄們，我們奉主耶穌基督的名吩咐你們”（第6節）。又說：“我們靠主耶穌基督吩咐並勸戒你們”（第12節）。使徒使用權柄與勸求的話；在須要糾正或防止混亂的地方，兩者都需要。基督的權柄應當使我們的心敬畏而順服，祂的恩典和良善應當吸引我們。#

2.這些良法和規則是什麼。使徒給全教會指示，向那些不守規矩的人發出命令，又特別勸勉他們中間行得好的人。#

(1.)他給全教會的命令和指示，關乎，#

[1.]他們對於中間不守規矩之人的行為，表述如下（第6節）：要遠離這樣的人；後來又說，要記下那人，不可同他交往，叫他自覺羞愧；然而不可把他當作仇人，卻要勸戒他如弟兄。使徒的指示，是我們對不守規矩之人的行為所當謹慎遵守的。我們在教會的懲戒和紀律上必須十分慎重。第一，必須記下那被懷疑或被指控不順服神的道、或行事違背神道的人；就是說，在進一步處理之前，必須有充分證據證明他的過失。第二，必須以友善的方式勸戒他；要使他想起自己的罪和本分；這應當私下進行（馬太福音 18:15）。若他不肯聽，第三，我們就當遠離他，不與他交往；就是說，應當避免與這樣的人親密往來和結交，理由有二：一是免得我們學他的惡道；因為跟從虛妄閒懶之人、與這樣的人交往的，就有變得像他們的危險。另一理由，是要使冒犯的人羞愧，從而得以改正；當閒懶和不守規矩的人看見一切智慧善良的人都厭惡他們放蕩的作為，就會因之羞愧，行事更有規矩。因此，即使我們恨惡犯錯弟兄的罪惡，對他們本人的愛，也應當是我們遠離他們的動機；即使那些在教會懲戒之下的人，也不可算作仇人（第15節）；因為他們若因這些懲戒被挽回和改正，就會恢復他們的信譽、安慰，以及作為弟兄享有教會特權的權利。#

[2.]他們一般的行為舉止，應當照使徒和與他同在之人所給他們的好榜樣：“你們自己原知道當怎樣效法我們”（第7節）。那些在他們中間栽種信仰的人，已把好榜樣擺在他們面前；福音的傳道人也應當作群羊的榜樣。基督徒的責任，不但要照使徒的傳統和他們所傳的教義而行，也要照他們所立的好榜樣而行；要在他們效法基督的範圍內效法他們。使徒所提到的特別好榜樣，是他們的殷勤，與他所提及不守規矩之人所有的情形大不相同：“我們在你們中間未嘗不按規矩而行（第7節），沒有把時間耗在閒遊、閒談、閒戲上。”他們在事工上勞苦，傳揚福音，又掙取自己的生活。“也未嘗白吃人的飯”（第8節）。雖然他本可公正地要求供給，因為傳福音的人理當盼望靠福音養生。這是會眾欠他們傳道人的正當債務，使徒也有權柄可以要求此事（第9節）；但他因愛他們、為福音的緣故，放棄了自己的權利，也為要作他們可效法的榜樣（第9節），叫他們學習如何充實光陰，總要從事能有益處的事。#

(2.)他吩咐並指示那些過閒懶生活的人改正，專心從事自己的工作。他在他們中間時，已經就此發出命令，也立了好榜樣：“我們在你們那裡的時候，曾吩咐你們說，若有人不肯作工，就不可吃飯”（第10節）。猶太人中有一句俗語：不勞動的人不配吃飯。作工的人配得飲食；但遊手好閒的人配得什麼呢？神的旨意是每個人都應當有職業，專心從事自己的職業，並以此為事務；沒有人應當像世上無用的蜂一樣生活。這樣的人盡其所能，要廢掉這判語：“你必汗流滿面才得餬口。”這不是使徒個人的性情；他自己是積極勤奮的人，所以願人人也如此；乃是我們主耶穌基督的命令，要我們安靜作工，吃自己的飯（第12節）。人總當以某種方式賺取自己的生活；否則他們吃的就不是自己的飯。留意，必須有工作或勞苦，與懶惰相對；也必須有安靜，與妄管別人事務相對。我們當竭力安靜，辦自己的事。這是極佳卻罕有的結合：有一個積極而安靜的心靈，積極辦理自己的事務，卻對別人的事安靜。#

(3.)他勸勉那些行得好的人，行善不可喪志（第13節）；彷彿說：“繼續前行，必然亨通。你們與主同在的時候，主也與你們同在。務要使你們所作一切善事都堅持到底。持守你們的道路，堅忍到底。你們絕不可放棄，也不可在工作中疲倦。等你們到了天上，到了那為神子民存留的永遠安息，才有足夠的時間休息。”#

在這封書信的結尾，我們看見使徒為這些帖撒羅尼迦人所作的祝福和禱告。我們也當為自己和朋友求這些福分。為他們所宣告或祈求的福分有三樣：

I.願神賜給他們平安。注意，#

1.平安是所宣告或祈求的福分。平安可以指各樣的興盛；這裡特別可指與神和好、自己心思和良心的平安、彼此之間的平安，以及與眾人的平安。#

2.他願他們常常、或在一切事上得著這平安；並願他們時時得著一切美福。#

3.用各樣的方法得平安：使他們既享有恩典的途徑，也能成功地使用一切達到平安的手段和方法；因為平安雖總是可羨慕，卻常常難得。#

4.願那位平安之主賜給他們平安。我們若有任何可羨慕的平安，必須由神賜下；祂是平安的創始者，是和睦的愛好者。若非賜平安的神將兩者賜給我們，我們自己既不會有和平的性情，也不會發現人願意與我們和睦。#

II.願神的同在與他們同在：“願主常與你們眾人同在。”使我們安全幸福，我們所需要的沒有比這更多；為自己和朋友所能祈求的，也沒有比神恩惠的同在與我們和他們同在更好的。這同在會在我們所行的一切路上作我們的引導和保護，並在我們所處的一切景況中作我們的安慰。神的同在使天國成為天國，這也會使這地如同天國。神若與我們同在，我們在哪裡都無妨；神若與我們同在，誰不在都無妨；神若臨在我們中間，誰不在都無妨。#

III.願我們主耶穌基督的恩與他們同在。使徒在給帖撒羅尼迦人的前書中也是這樣結束的；我們能安慰地盼望與神和好、享受神的同在，乃是藉著我們主耶穌基督的恩，因為祂使那遠離的人親近了。正是這恩典使我們幸福的一切。這是使徒在各種場合所讚歎、所尊大的，是他所喜悅並信靠的；他又以這親筆寫下的問安或祝福，作為每封書信的記號（其餘部分由代筆人寫成），謹防他所寫信的眾教會受偽造書信欺騙；他知道那會帶來危險的後果。#

讓我們感謝，我們已有完整的聖經正典，且藉著神護理奇妙而特別的看顧，歷經如此多相繼的世代，仍得以純正無誤地保存；我們不可膽敢加添，也不可刪減。讓我們相信聖經神聖的本源，使我們的信仰和實行合乎這充分而唯一的準則；它能使我們因在基督耶穌裡的信，得有智慧以至於救恩。阿們。