提摩太前書 3

在本章中，我們的使徒論到教會職分人員。他說明：一、被接納擔任監督職分之人的資格（第1–7節）。二、執事的資格（第8–10節），以及他們妻子的資格（第11節），又論執事（第12、13節）。三、他寫信給提摩太的原因；由此他論到教會及其中所承認的根本真理（第14節至末了）。

提摩太前後書以及提多書，包含了教會治理的聖經計劃，或給傳道人的指引。我們以為提摩太是一位福音使者，被留在以弗所，照顧聖靈在那裡所立為監督的人，即長老；這從使徒行傳 20:28 可見，教會的照管託付給長老，而他們被稱為監督。他們看來極不願與保羅分離，尤其因為他告訴他們，他們不得再見他的面（使徒行傳 20:38）；因為他們的教會才新近建立，他們懼怕承擔照管它的責任，所以保羅把提摩太留在他們中間，好使他們得以整頓。這裡我們有福音傳道人的品格；他的職分是作為監督，在一個特定的基督徒會眾中主持：人若想望監督的職分，就是羨慕善工（第1節）。要注意：

一、傳道職分是一項工作。如今監督的職分或許被看為美好的升遷，當時卻被看為美好的工作。

1.合乎聖經的監督之職是神所設立的職分，不是人所發明的。傳道職分不是國家的產物；傳道人在任何時候成為國家的工具，都是可惜的。在官長扶持基督教以前，教會中已經有傳道職分；因為這職分是基督賜給教會的大恩賜之一（以弗所書 4:8–11）。#

2.基督徒監督的這職分是一項工作，需要勤奮和專心：使徒以工作這一概念和性質來表明它；並非以極大的尊榮和益處來表明，因為傳道人總當更多顧念他們的工作，過於職分的尊榮和益處。#

3.這是一項美好的工作，是極其重要的工作，併為最大的益處而設：傳道職分所關涉的，不低於不朽靈魂的生命和福樂；這是一項美好的工作，因為其目的乃是在領許多兒子進入榮耀時彰顯神的完全；設立傳道職分，是要開人的眼睛，使他們從黑暗歸向光明，從撒但的權下歸向神，等等（使徒行傳 26:18）。#

4.凡要被置於這職分中的人，當對這職分有懇切的願望；人若想望，就當因看見自己藉此能把更大的榮耀歸給神，並向人的靈魂行最大的善，而懇切地想望。這是向願獻身於英格蘭教會傳道職分者所提出的問題：“你是否認為聖靈感動你承擔這職分？”#

二、為要履行這職分、作這工作，工人必須具備資格。

1.傳道人必須無可指責，不可有任何醜聞加在他身上；他必須儘可能少給人責備的機會，因為這會損害他的傳道職分，並使他的職分蒙羞。#

2.他必須只作一個婦人的丈夫；不可休了一個妻子而另娶一個，也不可同時有許多妻子，如同當時在猶太人和外邦人中、尤其在外邦人中太常見的。#

3.他必須警醒，防備那狡猾的仇敵撒但；他必須看守自己，也看守託付給他照管之人的靈魂；既已承擔監督之責，就必須利用一切機會向他們行善。傳道人當警醒，因為我們的仇敵魔鬼如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人（彼得前書 5:8）。#

4.他必須節制，在一切行為上，並在使用一切受造之物的安慰上，都有節制、有分寸。節制和警醒在聖經中常被並列，因為二者彼此助益：“務要謹守，警醒。”#

5.他必須端正，沉著穩重，不輕浮、虛妄、浮躁。#

6.他必須樂意接待遠人，慷慨對待陌生人，並按自己的能力預備接待他們，如同一個不把心放在世上財富、真正愛弟兄的人。#

7.善於教導。因此保羅所描述的，是一位講道的監督；他既能夠又願意把神所賜給他的知識傳授給別人，適於教導，並預備利用一切機會施教；他自己在天國的事上受了良好的教導，又將所知道的傳給別人。#

8.不可醉酒：不因酒滋事。祭司進去供職時不可喝酒（利未記 10:8、9），免得他們喝了酒而歪曲律法。#

9.不打人；即不爭吵，也不輕易向任何人動用暴力，乃以溫柔、愛心和柔和行一切事。主的僕人不可爭競，只要向眾人溫和，等等（提摩太後書 2:24）。#

10.不貪不義之財；不可使他的傳道職分屈從於任何世俗的目的或利益，不可用卑劣、下賤、汙穢的方法得錢；他必須向今世的財富死，超乎其上生活，並顯明自己確是如此。#

11.他必須溫和，不爭競，性情柔和。基督這靈魂的大牧人和監督正是如此。他不可輕易發怒或爭吵；既不以手打人，也不可用舌頭爭競；因為那些自己不憑良心好好約束舌頭的人，怎能教導別人管束自己的舌頭呢？#

12.不貪財。貪財在任何人身上都是惡的，但在傳道人身上最為惡劣；他的呼召引導他如此多地與另一個世界相交。#

13.他必須是使家庭有良好秩序的人：好好管理自己的家，好給其他家主樹立同樣行事的好榜樣，也藉此證明自己有能力照管神的教會；因為人若不知道管理自己的家，焉能照管神的教會呢？要注意，傳道人的家庭應當成為一切其他家庭的善行榜樣。傳道人必須使兒女順服；於是傳道人的兒女也有責任順服給他們的教導。凡事端莊。使下屬順服的最好方法，是以莊重待他們。不是以一切嚴厲使兒女順服，乃是以一切端莊。#

14.他不可是初入教的，不可是才歸入基督教的人，也不可只是受教甚淺、對信仰所知不過皮毛的人，因為這樣的人容易自高自大：人越無知，就越驕傲；恐怕他自高自大，就落在魔鬼所受的刑罰裡。魔鬼因驕傲而墮落；這很足以說明我們為何應當謹防驕傲，因為這是使天使變成魔鬼的罪。#

15.他必須在鄰舍中有好名聲，過往的生活沒有任何毀謗；因為魔鬼會利用此事陷害別人，使他們厭棄由那些沒有好名聲的人所傳的基督道理。#

三、總而言之，既已簡略地述過福音監督的資格，我們可以推知：

1.我們何等有理由像保羅一樣呼喊：“這事誰能當得起呢？”（哥林多後書 2:16）Hic labor, hoc opus：這的確是一項工作。何等的敬虔、謹慎、熱心、勇氣、忠信，何等對於我們自己、我們的私慾、慾望和情慾，並對於那些在我們照管之下的人之警醒；我說，在這工作中何等需要神聖的警醒！#

2.最有資格、最忠信且最憑良心行事的傳道人，豈不有充分理由責備自己，因為資格所要求的是如此之多，必須作的工作也是如此之多嗎？唉！即使最好的傳道人，離他們所當是、所當作的，何等相差甚遠！#

3.然而，凡主使其有能力、又認為其忠信而置於傳道職分中的人，當稱頌神並感謝祂：神若喜悅使任何人在某種程度上有能力並忠信，願一切稱讚和榮耀歸於祂。#

4.為鼓勵一切忠信的傳道人，我們有基督恩慈應許的話：“我就常與你們同在，直到世界的末了”（馬太福音 28:20）。祂若與我們同在，便會在某種程度上使我們勝任工作，安慰地帶領我們經過其中的困難，恩慈地赦免我們的不完全，並以永不衰殘的榮耀冠冕報償我們的忠信（彼得前書 5:4）。#

這裡我們有執事的品格：他們照管教會屬世的事務，即供養傳道人和周濟窮人；他們管理飯食，而傳道人或監督則專心以祈禱傳道為事（使徒行傳 6:2、4）。關於這個職分的設立，以及促成設立的緣由，你可在使徒行傳 6:1–7 找到記載。執事必須有好品格，因為他們是傳道人的助手，公開出現並行事，且人們把重大的託付交給他們。他們必須端莊。莊重合乎一切基督徒，尤其合乎在教會中擔任職分的人。不可一口兩舌；不可因自己的利益所引導，向這人說一套，向那人說另一套：兩樣的舌頭出於兩樣的心；諂媚者和毀謗者都是一口兩舌的。不可好喝酒；因為這使任何人、尤其是基督徒和擔任職分的人大受羞辱，使人不能辦事，併為許多試探開門。不可貪不義之財；這在執事身上尤其惡劣，因為教會的錢財託付給他們；若他們貪財、貪不義之財，就會受試探而侵吞，將原為公共事奉所用的歸為己用。要存清潔的良心，固守真道的奧秘（第9節）。注意，真道的奧秘最好是在清潔的良心中持守。對真理實踐性的愛，是防止錯誤和迷惑最有力的保守。我們若保持清潔的良心（要謹防一切敗壞良心、使我們離開神的事），這就會在我們靈魂中保守真道的奧秘。這等人也要先受試驗（第10節）。公共的託付不宜交在任何人手中，直到他們先受試驗，顯明適合所要託付給他們的工作；他們判斷的健全、為基督的熱心和生活的無可指責，都必須受試驗。他們的妻子也必須有好品格（第11節）；她們的行為必須端莊，不說讒言，不傳閒話、搬弄故事以致作惡並播散紛爭；她們必須有節制，凡事忠心，不放縱於任何過度，凡所託付給她們的都可信靠。一切與傳道人有關的人，都必須加倍謹慎，行事與基督的福音相稱，免得他們若在任何事上行事不規矩，傳道職分便受責備。他先前怎樣論監督或傳道人，這裡也怎樣論執事：他們只作一個婦人的丈夫，即沒有因厭棄妻子而休妻另娶的；他們必須好好管理兒女和自己的家；執事的家庭應成為其他家庭的榜樣。執事必須如此具備資格，原因是（第13節）：執事的職分雖是較低的等級，卻是通往較高等級的一步；那些善於管理飯食的人，教會後來或許看見理由，免除他們那項服事，而提升他們去講道和祈禱。或者，這也可指人因忠信履行這職分所獲得的好名聲：他們會在基督耶穌裡的真道上得到大有膽量。要注意：

1.初期教會中只有兩等傳道人或職分人員，即監督和執事（腓立比書 1:1）。後世發明了其餘的職分。監督、長老、牧師或傳道人的職分，限於祈禱和傳道；執事的職分則限於、或至少主要關乎管理飯食。羅馬的革利免在他寫給基督徒的書信中（第42、44章）對此說得極其充分明白：使徒藉著我們的主耶穌基督預先知道，在基督教會中將會因監督這一名稱而起爭論，便設立了上述的監督和執事職分。#

2.合乎聖經的執事主要的工作，是管理飯食，而非講道或施洗。誠然，腓利曾在撒瑪利亞講道並施洗（使徒行傳 8章），但你讀到他是一位福音使者（使徒行傳 21:8）；他能以這身份講道、施洗，並履行傳道職分的任何其他部分；但執事職分的目的仍是顧念教會屬世的事務，如傳道人的薪酬和周濟窮人。#

3.即使對這些較低的職分人員，也極需要若干資格：執事必須端莊，等等。#

4.人在被接納擔任教會職分或受託任何責任之前，應當先試驗其資格：這等人也要先受試驗。#

5.在較低職分中的正直和正直行事，是在教會中被提升到較高地位的道路：他們自己就得到美好的地步。#

6.這也會使人在真道上大有膽量；反之，缺乏正直和正直行事會使人膽怯，預備因自己的影子而戰慄。惡人雖無人追趕也逃跑；義人卻膽壯像獅子（箴言 28:1）。#

他以給提摩太的一個特別指示結束本章。他盼望很快到他那裡去，好在他的工作上給他更多指引和幫助，並看看基督教在以弗所是否栽培得好、紮根得好；所以他寫得較為簡略。但他寫信，是恐怕自己耽延日久，好叫提摩太知道在神的家中當怎樣行，知道自己作為福音使者和使徒的代表，當怎樣行事。要注意：

一、凡在神家中受用的人，必須謹慎自己行為端正，免得使神的家和他們所稱的那尊貴名蒙羞。傳道人應當行為端正，不但顧到祈禱和講道，也顧到自己的行為：他們的職分約束他們要有好行為，因為在此事上並非任何行為都可以。提摩太必須知道怎樣行事；不只是在他如今受派、要暫時居留的特定教會中，也因為他是福音使者和使徒的代表，必須學習怎樣在其他同樣受派暫時居留的教會中行事；因此，這裡被稱為神的家、永生神的教會的，不是以弗所教會，乃是大公教會。要注意：

1.神是永生神；祂是生命的泉源，祂本身就是生命，又賜生命、氣息和萬物給祂的受造物；我們生活、動作、存留，都在乎祂（使徒行傳 17:25、28）。#

2.教會是神的家，祂住在那裡；主揀選錫安，要住在那裡。“這是我永遠安息之所；我要住在這裡，因為是我所願意的”；在那裡我們可看見神的能力和榮耀（詩篇 63:2）。#

二、教會是永生神的教會、是真神的教會，與虛假、啞而死的偶像相對；這乃是教會極大的支撐。

1.教會作為神的教會，是真理的柱石和根基；這意思或是：#

（1.）教會本身是真理的柱石和根基。並非如教皇派所聲稱的，聖經的權威取決於教會的權威；因為真理乃是教會的柱石和根基。教會卻如同貼著公告的柱子顯明公告一樣，顯明聖經和基督的道理。如今，神百般的智慧藉著教會得以向天上執政的、掌權的顯明（以弗所書 3:10）。#

（2.）另一些人將此理解為提摩太。他，不只是他本人，乃是他作為福音使者，他和其他忠信的傳道人，乃是真理的柱石和根基；他們的職責是在教會中維持、扶持並傳揚基督的真理。論到使徒，說他們似乎是柱石（加拉太書 2:9）。#

[1.]我們當勤勉、不偏私地親自尋求真理；當不惜任何代價買真理，也不要以為為發現它所付的任何辛勞太多。#

[2.]我們當謹慎持守並保存它。“你當買真理；就是智慧、訓誨和聰明，也都不可賣”（箴言 23:23）；不可因任何緣故與它分離。#

[3.]我們當留意傳揚它，並把它安全、純正地傳給後世。#

[4.]當教會不再是真理的柱石和根基時，我們可以也應當離棄她；因為我們對真理的顧念應當大過我們對教會的顧念；教會繼續作為真理的柱石和根基多久，我們才有義務繼續留在其中多久。#

2.然而，教會和傳道人所作柱石和根基的真理是什麼呢？他告訴我們（第16節），大哉，敬虔的奧秘，無人不以為然。博學的卡梅羅將此與前文相連，於是文意如此：“真理的柱石和根基；大哉，敬虔的奧秘，無人不以為然。”他認為這奧秘就是柱石，等等。要注意：#

（1.）基督教是一個奧秘，是理性或自然之光所不能發現的奧秘，也因它超乎理性、雖不違背理性而不能由理性領會。它不是哲學或思辨的奧秘，乃是敬虔的奧秘，為促進敬虔而設；在這方面，它超過外邦人的一切奧秘。它也是啟示出來的奧秘，並非封閉蓋印的；它如今雖部分被啟示出來，卻並不因此停止是奧秘。但是，#

（2.）敬虔的奧秘是什麼？就是基督；這裡有關於基督的六件事，構成敬虔的奧秘。#

[1.]祂是神在肉身顯現：神在肉身顯現。這證明祂是神，是成為肉身、在肉身顯現的永恆之道。當神要向人顯現時，祂樂意在自己兒子的道成肉身中顯現自己：“道成了肉身”（約翰福音 1:14）。#

[2.]祂被聖靈稱義。祂雖被毀謗為罪人，又作為作惡的人被處死，卻藉著聖靈復活，因此從一切加給祂的誣衊中被稱義。祂為我們成為罪，又為我們的過犯被交付；但祂既復活，便在聖靈裡被稱義；也就是說，顯明祂的祭物已蒙悅納，因此祂既為我們的過犯被交付，也為叫我們稱義而復活（羅馬書 4:25）。祂按著肉體被治死，卻靠著聖靈復活（彼得前書 3:18）。#

[3.]祂被天使看見。他們敬拜祂（希伯來書 1:6）；他們侍候祂的降生、受試探、極其痛苦、死亡、復活和昇天；這大大歸榮耀給祂，並顯明祂在天上有何等大的權柄，因為天使服事祂，祂乃是天使的主。#

[4.]祂被傳於外邦。這是敬虔奧秘的一大部分：基督作為救贖主和救主被賜給外邦人；從前救恩是出於猶太人，如今隔斷的牆已經拆毀，外邦人得以接納。“我已經立你作外邦人的光”（使徒行傳 13:47）。#

[5.]祂被世人信服，以致祂的傳揚並不徒然。許多外邦人接受了猶太人所棄絕的福音。誰會想到，那臥在罪惡中的世界，竟會信神的兒子，竟會以那在耶路撒冷被釘十字架的為他們的救主呢？然而，儘管他們所受的偏見何等深重，祂仍被人信服，等等。#

[6.]祂在昇天時被接在榮耀裡。這事確實發生在祂被世人信服之前；但放在最後，是因為它是祂被高舉的冠冕，也因為所指的不僅是祂的昇天，還是祂坐在神的右邊；祂在那裡永遠活著，為人代求，又有天上地下所有的權柄；並且因為在下一章所論的背道中，那些聲稱要在祝聖的餅上把祂帶下來的人的，會否認祂仍留在天上。要注意：第一，祂在肉身顯現的那一位乃是神，真實而真正的神，按本性為神，不只是按職分為神；因為這才使它成為奧秘。第二，神在肉身顯現，乃是在真實的肉身中顯現。既然兒女同有血肉之體，祂也照樣親自成了血肉之體（希伯來書 2:14）。更令人驚異的是，當一切有血氣的都敗壞了自己的行為之後，祂在肉身中顯現，祂自己卻從母腹中就是聖潔的。第三，敬虔在其一切部分和枝節上，從開始到結束，從基督的道成肉身到祂的昇天，都是奧秘。第四，既是極大的奧秘，我們就當謙卑地敬拜、虔誠地相信，過於好奇地窺探，或在解釋和斷定上過分武斷，越過聖經向我們所啟示的範圍。#