路得記 3

在前一章中，我們發現很容易稱讚路得舉止的端莊，並指出我們可以怎樣善用聖經給我們的這段記載；但在本章中，我們卻要費相當大的力氣，才能為她洗脫不端莊的指責，並防止人們濫用這段記載；不過，那些時代的良善，使這裡所記的事免於成為惡行；然而這些時代的敗壞，又使如今任何人都不能以此為據去照樣行。這裡有：

I.拿俄米給她兒媳的指示，教她怎樣向波阿斯請求作她的丈夫（第1–5節）。#

II.路得準確遵行這些指示（第6、7節）。#

III.波阿斯對她仁慈而 honorable 的接待（第8–15節）。#

IV.她回到婆婆那裡（第16–18節）。#

這裡有：

I.拿俄米為她女兒的安慰所存的關懷，無疑是十分可稱許的，並被記下來供人效法。她自己並沒有再嫁的念頭（第1章第12節）。但她雖然年老，已決意終身守寡，卻絕沒有想到要把年輕的兒媳也限制在寡居之中。年老的人不可把自己作為年輕人的標準。相反，她滿心籌劃怎樣使她嫁得好。她的智慧替女兒謀劃了女兒的端莊不許她為自己謀劃的事（第1節）。她這樣做，#

1.是為著向死者盡公義，好給已經去世的人立後，從而保全這個家族不至斷絕。#

2.是出於對兒媳的仁慈和感恩；兒媳對她一向十分盡本分、十分尊敬。“我女兒”（她說，凡事都把她看作自己的女兒），“我不當為你找個安身之處嗎？”也就是在婚姻狀態中有一個安頓之處；“我不當給你找一個好丈夫，使你享福嗎？”也就是“使你可以豐足、愉快地生活，不必一生都處在我們現在這種卑微而憂傷的境況中嗎？”注意，#

(1.)婚姻狀態對年輕人來說，是，或應當是，安息的狀態。漂盪的情感在那裡被固定，心也必須安定下來。它在丈夫的家裡、在丈夫的心裡得安息（第1章第9節）。婚姻若不能使人安定，那些人真是輕浮了。#

(2.)進入婚姻狀態的人所當盼望並計劃的，是使他們可以過得好；為此他們必須選擇得好；否則，婚姻不但不能成為他們的安息，反而可能成為最大的煩擾。父母安排兒女時，必須以這一點為目標，就是使他們可以過得好。並且要常常記得，對我們的靈魂最好的，才是對我們最好的。#

(3.)為兒女尋求這種安息，並在適當的時候為此做一切合宜的事，是父母的責任。他們越是孝順、越是尊敬父母，父母雖然越難捨下他們，卻更應當樂意為他們謀求更好的前程。#

II.她為女兒求得提升所採取的做法十分特別，並且看起來可疑。若其中有什麼不合宜之處，責任必在拿俄米身上，因為是她叫女兒這樣做的；她比路得更知道，或理當更知道以色列的律法和習俗。#

1.的確，波阿斯既是死者的近親，並且（就拿俄米所知並無相反情況）是現今活著的人中最近的親屬，就按神的律法有義務娶瑪倫的寡婦；瑪倫是以利米勒的長子，死後沒有後嗣（第2節）：“波阿斯不是我們的親族嗎？因此他在良心上豈不有責任照管我們的事務嗎？”這可以鼓勵我們憑信心把自己放在基督腳前，因為他是我們的近親；他既取了我們的本性在自己身上，就與我們骨中的骨、肉中的肉。#

2.現在提醒他這事正是合宜的時候，因為路得在整個收割期間一直跟隨他的收割工人，直到收割如今結束，他已經與她相當熟悉；並且他先前在較小的事上向路得所顯的仁慈，也鼓勵拿俄米盼望他在這更大的事上不會不仁慈，更不會不公義。她又認為，在他於禾場設簸麥宴的時候去求他，是一個好機會（第2節）；那時他在那裡完成收割的喜樂，並像仁慈的主人一樣款待工人：他今夜簸大麥，意思是他今夜設宴。拿八和押沙龍在剪羊毛的時候設宴，波阿斯也在簸麥的時候設宴。#

3.拿俄米認為路得自己是最合適去做這事的人；也許在那地方的習俗中，這種情況下應由女子提出要求；律法中也暗示了這一點（申命記 25:7–9）。因此拿俄米吩咐兒媳使自己潔淨整齊，不是使自己華麗（第3節）：“你要沐浴抹膏，不是塗脂抹粉（像耶洗別那樣）；穿上你的衣服，但不是妓女的裝束；下到禾場去。”她很可能受邀參加那裡所設的晚餐；但她不可讓人知道自己，也就是不可讓人知道她來的目的（她本人在波阿斯的收割工人中必然已經很有名了），直到眾人散去、波阿斯退下。藉此機會，她在私下接近他，比在他自己家裡更容易。到此為止都還說得過去。但是，#

4.她在他睡在床上時來躺在他的腳旁，這樣有惡的樣子，這樣接近惡，並且可能成為惡的機會，以致我們很難知道怎樣為此辯護。許多解經家認為這是不可辯護的，特別是優秀的普爾先生。我們不可作惡以成善。把火星和火絨放在一起是危險的；因為一點小火能點著何等大的事！眾人都同意，這不可引為先例；我們的律法和我們的時代都與當時不同；然而我願意儘可能往好處理解。若波阿斯正如他們所推定的，是最近的親屬，那麼她在神面前（照我們的說法）已經是他的妻子，只需要很少的禮儀就可完成婚禮；拿俄米並不打算讓路得以妻子以外的任何身份接近他。她知道波阿斯不僅是一個老人（她不會單憑這一點就放心讓兒媳如此靠近他），而且是一個莊重清醒的人，一個有德行、有宗教敬虔的人，一個敬畏神的人。她知道路得是一個端莊的婦人，貞潔，料理家務（提多書 2:5）。以色列人確曾被摩押女子敗壞過（民數記 25:1），但這位摩押女子並不是那些女子中的一個。拿俄米自己所設計的，無非是誠實而可尊重的事；她的愛心（凡事相信，凡事盼望）驅逐並禁止一切懷疑，不許人猜想波阿斯或路得會企圖任何不是同樣誠實而可尊重的事。若她所勸的，在當時（按當地習俗）也像今日在我們看來那樣不體面、不端莊，我們就不能認為，若拿俄米德行如此之少（雖然我們並無理由這樣懷疑），她還會智慧如此之少，竟使女兒去做這事；因為單是這事就可能破壞這門婚事，並使波阿斯這樣莊重善良之人對她的情意疏遠。因此我們必須認為，這事在當時並不像現在看起來那樣壞。拿俄米把兒媳交給波阿斯，聽他進一步指示。她這樣提出自己的請求以後，波阿斯更明白律法，會告訴她必須做什麼。我們也必須這樣把自己放在救贖主的腳前，從他領受我們的判決。主啊，你要我做什麼（使徒行傳 9:6）？我們可以確信，若路得看出母親所勸她做的事有什麼惡，她是一個德行和理性都太多的女子，絕不會像她所應許的那樣說（第5節）：凡你所吩咐的，我必遵行。年輕人也必須這樣順服年長的人，順服他們莊重而審慎的勸告，只要沒有什麼值得一提的反對理由。#

這裡有：

I.波阿斯善於管理自己的日常事務。按通常習慣，很可能是這樣：#

1.當他的僕人簸麥時，他與他們同在，並親自看管他們；不是為防止他們偷他的糧食（他沒有理由懼怕這個），而是防止他們在簸麥時因疏忽而浪費。主人可能因僕人粗心而蒙受重大損失，雖然他們是誠實的；這就是為什麼人應當殷勤知道自己羊群的景況，並好好照看它們。#

2.當他有比平常更多的工作要完成時，他就以特別的宴席款待僕人，併為鼓勵他們，與他們一同吃喝。富足尊貴的人慷慨待那些在他們以下、為他們工作的人員，並且與他們親近，這是很合宜的。#

3.波阿斯與工人吃過晚飯，並與他們歡悅了一會兒之後，就按時上床，時間很早，以致到了半夜他已經睡過第一覺（第8節），這樣他次日清早就適合辦事。凡善於持家的人都會守好時辰，不縱容自己或家人在不合時宜的歡樂中。迦勒底意譯本告訴我們（第7節），波阿斯吃喝，他的心是好的（希伯來詞也是這樣），並且他稱頌 Lord 的名，因為 Lord 聽了他的禱告，除去了以色列地的饑荒。因此他清醒地上床，他的心處在良好的狀態，沒有因飽食醉酒而昏沉。他上床前也沒有不禱告。如今他吃飽了，就稱頌 Lord；如今他要休息，就把自己交託給神的保護；他這樣做是好的，因為在他面前有一個不尋常的試探，雖然他還不知道。#

4.他把床或臥榻安置在麥堆旁邊；不是因為他把心放在糧食上，也不只是為了看守糧食、防止盜賊，而是因為回城已經太晚，他在這裡就靠近自己的工作，次日早晨也預備好去做；並且他也表明自己在住宿上並不挑剔講究，既不擺架子，也不只顧舒適，乃像他祖宗雅各一樣，是個樸實的人，必要時可以在穀倉裡鋪床，若有需要，也可以在草秸中安然睡覺。#

II.路得在處理自己這件事上有良好的把握。她遵從母親的吩咐，去躺下，不是在他身旁，而是橫在他床腳那邊，穿著自己的衣服，並保持清醒，等待機會說明來意。夜間他醒來，察覺腳邊有人，便問是誰；她告訴他自己的名字，然後說明來意（第9節），就是她來把自己置於他的保護之下，因為按神的律法，他是被指定作她保護者的人：“你是有權救贖一個將要滅亡的家族和產業的人，因此讓這敗落在你手下得著挽回；求你用衣襟遮蓋我：請悅納我和我的案件，使我歸你。”我們也必須這樣憑信心投靠耶穌基督，認他為我們最近的親屬，他能救贖我們；來到他的翅膀下，正如我們受邀那樣（馬太福音 23:37），並求他用衣襟遮蓋我們。“主耶穌，把我接入你的約中，置於你的看顧之下。我受欺壓，求你為我擔保。”#

III.路得在波阿斯那裡所得的善意接納。她所做的事無論從哪方面都沒有產生壞結果，因此拿俄米對她親屬的良好看法並沒有錯。他知道她的請求是公義而 honorable 的，於是照此待她，並沒有待自己的姊妹如同待妓女一樣（創世記 34:31）。因為，#

1.他沒有試圖侵犯她的貞潔，雖然他有可能擁有的一切機會。迦勒底意譯本這樣發揮說：他制伏自己的情慾，沒有接近她，而是像義人約瑟那樣，約瑟不肯親近他的埃及女主人；也像虔誠的法鐵一樣，當掃羅把大衛的妻子米甲給了他（撒母耳記上 25:44）時，他在自己和她中間放了一把劍，免得自己觸碰她。波阿斯知道，把她帶到那裡來的並不是任何有罪的私慾，因此勇敢地維護了他自己的尊榮，也維護了她的尊榮。#

2.他沒有對她所做的事作任何惡意解釋，沒有責備她是放肆的女子，不配作誠實人的妻子。她既已在田間證明自己良好，她的一切舉止又都是端莊合宜的，他就不會因這一件事而對她的品格存絲毫懷疑，甚至也不顯得懷疑；也許他還責備自己，為什麼沒有主動向這些困苦的寡婦盡近親的本分，免得她受這麻煩，並且預備像猶大論到兒媳時所說的那樣說：她比我更有義。但相反，#

(1.)他稱讚她，溫和地對她說話，稱她為女兒，並尊重地論到她，說她是有卓越德行的女子。她在這件事上向婆婆、向她所嫁入的家庭所顯的恩慈，比以前任何事上都更大。她離開自己的本國，跟隨婆婆來到以色列地，與她同住，並幫助養活她，這是十分仁慈的。因此他曾為她祝福（第2章第12節）；但現在他說，你末後所顯的恩慈比先前更大（第10節），因為她再嫁時所顧念的，不是自己的喜好，而是丈夫的家族。少年人無論貧富，她都沒有接受他們的追求（更不用說主動尋求他們），卻願意照神的律法所指示的嫁人，雖然是嫁給一個老人，因為這是為著她所嫁入之家的尊榮和利益，也是她全心仁愛所繫的家庭。年輕人在安頓自己時，目標不應多麼取悅自己的眼目，而應取悅神和父母。#

(2.)他應許娶她（第11節）：“不要怕我輕看你，或使你蒙羞；不，我必做你所求的一切，因為這正是律法要求最近親屬所做的；我也沒有理由拒絕，因為我本城的人都知道你是個有德行的女子，”（第11節）。注意，#

[1.]可作榜樣的德行應當得到應有的稱讚（腓立比書 4:8），並且會使男人和女人都蒙最智慧、最好的人尊重。路得是一個貧窮女子，而貧窮常常遮蔽德行的光輝；然而路得的德行，即使在卑微處境中，也普遍被人注意，不能隱藏；不但如此，她的德行還除去了她貧窮的羞辱。窮人若只是良善的人，就必從神和人得著尊榮。路得因謙卑而顯著，而謙卑為這尊榮鋪了路。她越少宣揚自己的善，她的鄰舍就越多注意到它。#

[2.]在選擇同負一軛之伴侶時，尤其應當看重德行，就是已知而經驗證的德行。讓宗教來決定選擇，它必定會給這選擇加冠冕，使之舒適。智慧勝過黃金；當人說智慧與產業同得為好時，意思就是沒有智慧，產業所值甚少。#

(3.)他使自己的應許附帶條件，而且不能不這樣做，因為似乎另有一個親屬比他更近，贖回的權利屬於那人（第12節）。他知道這事；但我們可以合理地推想，拿俄米（她長期在外，不可能準確知道丈夫家族的譜系）對此並不知情，否則她絕不會差女兒去向波阿斯提出請求。然而他沒有吩咐她自己去找這另一位親屬；這會把太重的難處加在她身上；而是他應許，#

[1.]他自己要向那另一位親屬提出此事，並知道他的意思。希伯來語中“寡婦”一詞表示一個啞口的人。因此波阿斯要為啞巴開口（箴言 31:8），並替這寡婦說她自己不知道怎樣為自己說的話。#

[2.]若那另一位親屬拒絕盡親屬的本分，他就要盡這本分，娶這寡婦，贖回土地，從而修復這個家族。他以莊嚴的誓言支持這個應許，因為這是有條件的婚約（第13節）：我指著永生的 Lord 起誓。事情既這樣懸而未決，他便吩咐她等到早晨。霍爾主教在他的默想中這樣總結此事：“波阿斯沒有像放蕩者那樣觸碰她，卻像父親那樣祝福她，像朋友那樣鼓勵她，像親屬那樣應許她，像庇護者那樣賞賜她，並使她滿載盼望與禮物離去；她來時貞潔，去時同樣貞潔，並且更為快樂。啊，可讚歎的節制，配作那一位之先祖；那一位的唇裡和心裡都沒有詭詐！”#

這裡告訴我們：

I.路得怎樣被波阿斯打發走。她在深夜回家並不安全；因此她在他腳旁（不是在他身旁）躺到早晨。但天一破曉，有光可以讓她回家，她就離去，趁著人還不能彼此辨認；這樣，即使她被人看見，也不至被認出是在這樣不合時宜的時候外出。她並不害羞被人知道是在田間拾穗，也不以這貧窮的標記為恥。但她不願被人知道是夜間行走的人，因為她的德行是她最大的尊榮，也是她最看重的。波阿斯打發她走，#

1.囑咐她保守秘密（第14節）：不可使人知道有女子到禾場來，並且整夜躺在離波阿斯如此近的地方；因為雖然他們二人心裡都自知有無玷汙的純潔，並不需要多在意人們怎樣議論他們，然而因為很少有人能像他們這樣靠近火卻不被燒傷；若這事被人知道，就會在一些人心中引起懷疑，也會招來另一些人的議論。好人會因此憂愁，壞人會因此得意，所以不可使人知道。注意，我們必須常常謹慎，不但要保守良心無虧，也要保守好名聲：或者我們不做那些雖無罪卻容易被誤解的事；或者若做了，就不可讓人知道。我們不僅要避開罪，也要避開醜聞。這裡也有一個特別需要隱瞞的理由。若這事傳揚出去，可能會妨礙另一位親屬自由作出選擇；他會以波阿斯與她曾在一起為理由拒絕路得。#

2.他打發她走時，給了她一份美好的穀物禮物；這對她家中貧窮的婆婆必十分可喜，也可向婆婆證明他並不是因厭棄而打發她走；若他空手打發她走，拿俄米可能會這樣懷疑。他把穀物裝在她的帕子、圍裙或外衣裡給她，按量給她。像一位審慎的糧主一樣，他記錄自己交出的一切。那是六個量器，據推測就是六俄梅珥，十個俄梅珥為一伊法；無論那量器是什麼，很可能他給她的是她能夠好好背得動的儘量多（第15節）。迦勒底譯本說，Lord 賜給她力量來揹負；並補充說，那時她藉著預言的靈得知，從她將要生出她那個時代六位最公義的人，就是大衛、但以理、他的三個同伴，以及彌賽亞君王。#

II.她怎樣受到婆婆歡迎。婆婆問她：“女兒啊，你是誰？你是新婦不是？我應當向你道喜嗎？”於是路得把事情的情形告訴她（第17節）；她母親隨即，#

1.勸她滿足於已經做成的事：女兒啊，你只管安坐，等你知道這事怎樣成就（第18節）：迦勒底譯本作：這事在天上怎樣被判定，因為婚姻是在那裡成就的。她已經做了一切合宜她做的事，如今她必須耐心等候結果，不要為此煩亂。讓我們由此學習把憂慮交託給護理，跟隨它並留意它的運行，使自己安靜等候事情的結局，並決意無論結果如何都順服它。有時，那最少出於我們自己作為的事，反而證明是為我們做得最好的事。“所以只管安坐，看這事怎樣成就，並說，無論它怎樣成就，我都預備好了。”#

2.她向她保證，波阿斯既已承擔這事，就會證明自己是忠信而細心的朋友：他不辦成這事，必不休息。雖然這是他在田間和禾場忙碌的時候，但既然他已經承擔服事朋友，就不會忽略這事。拿俄米相信路得已經贏得他的心，因此他若不知道她是否屬他，就不會安心。她把這作為路得應當安坐、不要為此煩亂的理由，因為波阿斯已經承擔此事，他必定會把它辦好。善良的基督徒更有理由一無掛慮，卻把自己的憂慮交託給神，因為他已經應許要眷顧他們；若他這樣做，我們還有什麼需要憂慮的呢？只管安坐，看這事怎樣成就，因為 Lord 必成全關乎你的事，並使它為你的益處效力（詩篇 37:4、5；138:8）。你們的力量在於安坐（以賽亞書 30:7）。#