哈巴谷書

一篇

有些猶太拉比認為，這位先知乃是書念婦人的兒子；她的兒子起初是以利沙神蹟般賜給她的，後來又由他使之復活。這實在是極愚妄的臆想（列王紀下 4）。他們也說，先知約拿是撒勒法寡婦的兒子，是以利亞使之復活的。他們近代的編年史家所作的一個較為可能的推測是：他生活並說預言於瑪拿西王在位期間；那時邪惡充斥，毀滅正在逼近，就是藉著迦勒底人的毀滅；這位先知提到他們是神施行審判的工具。瑪拿西自己也被擄到巴比倫，作為後來將要發生之事的預示。在《彼勒與大龍》的偽經故事中，提到猶大地的先知哈巴谷；一位天使把他從那裡帶到巴比倫，為在獅子坑中的但以理送食物。那些相信這故事的人，竭力使我們的先知在被擄之前生活並預言那事，與此故事相調和。胡修斯認為，那是另一位同名的先知；這位屬西緬支派，那位屬利未支派。另有人認為，他活得很長，直到那次被擄結束，儘管他在那事來到之前已預言了它。還有人設想，哈巴谷在坑中餵養但以理，應作奧秘的理解：但以理那時是因信而活，正如哈巴谷所說，義人應當如此；他由那話得餵養（哈巴谷書 2:4）。本書的預言，混合了先知代表百姓向神所作的陳述，以及代表神向百姓所作的陳述；因為先知的職分，就是雙向傳遞信息。我們在其中看見恩慈的神與恩慈的靈魂之間交往和相通的生動圖景。全書特別是指迦勒底人入侵猶大地；這使神的百姓遭受擄掠，乃是對他們彼此之間曾犯擄掠之罪的公義懲罰。但它也有普遍的用處，尤其幫助我們勝過那極大的試探，就是歷代善人都曾受其困擾的試探：惡人的權勢與興盛，以及義人因此所受的苦難。