那鴻書 3

本章繼續論到尼尼微的默示，並將其結束。一、這大城的罪被指控：兇殺（第1節）、淫亂和邪術（第4節），以及普遍的邪惡（第19節）。二、這裡威脅要臨到它的審判：以血還血（第2、3節），又因可恥的罪而受羞辱（第5–7節）。三、列舉了別處因同樣的罪所遭受同樣荒涼的實例（第8–11節）。四、預言凡他們所倚賴、所信靠的一切都必傾覆（第12–19節）。

這裡是：一、尼尼微被傳訊並受控告。這裡向這大城提出的控罪極其嚴重；她的人數和威嚴都不能使她免於被追究。

1.她是流血的城，其中有許多無辜人的血，或因不義的戰爭而流，或假借公共公義之名而流，或因容忍野蠻的兇殺不受懲罰而流；為此公義的神必追查。#

2.她滿城都是謊言；真理被逐出他們中間；沒有誠實這回事；人不知道該信誰，也不知道該托靠誰。#

3.她滿城都是搶奪和掠擄；沒有人顧念自己作何惡事，也不顧念向誰作：所掠奪的永不止息；就是說，他們藉著擄掠和壓迫得財，從不知足。他們為掠物而流血、說謊，好使自己富足。#

4.城中多有淫行；即拜偶像、屬靈的淫亂，她藉此汙穢自己，又如美貌妓女一樣引誘鄰國，借淫行出賣並毀滅列國。#

5.她是行邪術的主婦，並藉此賣列邦（第4節）。尼尼微所圖謀的是普世君權，要作世界的都會，使所有鄰國都伏在她腳下；為達此目的，她不只使用武力，也使用詭計，強迫一些人、迷惑另一些人臣服於她；又如妓女用媚術誘騙他們把頸項放在她的軛下，暗示這對他們有利。她引誘他們與她一同參加拜偶像的儀式，好更牢固地把他們拴在她的利益上；又用她的財富、權勢和強大，吸引人同她結盟，藉此從他們得利，並利用他們。這些就是她的淫行，如推羅的淫行一樣（以賽亞書 23:15、17）。這些就是她的邪術，她藉此不可思議地取得統治權。為此，神與她爭辯；他既從一本造出萬族的人，就從未定意使一國成為暴君之國，另一國成為奴隸之國；而且他宣稱普世君王乃是他自己的特權。#

二、尼尼微因這控告而被定罪毀滅。這流人血的城有禍了！（第1節）看這禍是什麼。

1.尼尼微曾以其殘暴使別人恐懼、遭毀滅，因此毀滅和恐懼必臨到她。那些要傾覆一切擋在路上的人，或早或晚必遇見能與他們匹敵的。#

(1.)要聽尼尼微所要因之驚恐的警報（第2節）。有一支可畏的軍隊向她進發；你從遠處就能聽見鞭聲，正猛烈趕動戰車的馬；你能聽見車輪轟轟、馬匹踉蹌、戰車跳動的聲音；單是那聲音已經可怕，何況他們知道這全軍正以這樣的速度來攻擊他們，而他們無力抵擋。#

(2.)要看尼尼微將被何等的殺戮荒廢（第3節）：施行刑罰的刀已經拔出，閃亮的刀高舉，發光的槍舉起；這光輝刺目，對被它們舉起攻擊的人極其可怕。看這些受命殺戮時造成何等浩劫：屍首甚多，因為遍地被殺的必多；屍骸無數；被殺的如此眾多，去數點他們也是徒然；他們密密地躺著，行人步步都要碰著屍骸跌倒。西拿基立軍隊的毀滅；他們早晨全都成了死屍；這裡或許被視為後來尼尼微將遭同樣毀滅的預表；因為不肯從遠處的審判受警戒的人，必使審判臨近自己。#

2.尼尼微曾借淫行和邪術引誘別人陷入可恥的邪惡，因此神必使她滿受羞恥和藐視（第5–7節）：萬軍之耶和華與她為敵，於是她必被暴露於極深的羞辱和恥辱中；她不但要失去一切魅力，還必顯得十分可憎。當人看出她向鄰國獻媚，原是要毀壞他們的自由和產業；當她一切邪惡的詭計被揭露出來，她的羞恥就顯給列國看。當她驕傲的僭越被挫敗，她妄想絕對、普世統治的高大盼望歸於無有，而她顯明並不像她要人認為的那樣強大和重要時，人就來觀看那地的赤身，它顯得可笑。那時他們把可憎的汙穢拋在她身上，如同拋在被遊街的妓女身上，使她成為萬物的渣滓；那曾為萬國所趨奉、所渴慕結盟的大城，成了眾目所看的、可笑的對象。從前仰望她、逃到她那裡，盼望得她保護的人，如今看見她便逃離她，惟恐與她一同滅亡。注意，濫用自己尊榮和利益的人，理當受羞辱和遺棄；並且因他們悲慘，就必被人藐視，從而更為悲慘。尼尼微荒涼時，有誰為她悲傷呢？她的患難必極大，對患難的感受也極深，以致不能從同情或任何安慰的思想得著紓解；或者即便能得著，也沒有人願作這樣的善工：“我何時為你尋找安慰者呢？”注意，在自己有權勢的日子不曾施憐憫的人，在自己傾倒的日子也不可指望得憐憫。尼尼微周圍那些曾受她詭計欺騙的人，在她毀滅時醒悟過來，個個必譏刺她，無人為她悲傷。這就是尼尼微成為景觀、成為眾目所看的對象時的命運。注意，人們在濫用興盛的日子所炫示的排場越大，在應得毀滅的日子所受的羞恥也越大。“我必使你成為鑑戒”；德魯蘇斯如此譯。注意，驕傲的罪人被降卑、被擊倒，是要叫別人以他們為鑑，不可在世上亨通時安然自恃、狂傲自大。#

尼尼微已被告知神與她為敵；那麼就沒有誰能幫助她、於她有益。然而她竟藐視神自己，藐視他的權能和公義，說：“我必得平安。”受威脅的人還活得很久；所以先知在此詳明指出，她的信靠將何等徒然，不足以抵擋神的審判。為使他們信服，

一、他向他們表明，別處那些同他們一樣強固、一樣安全的地方，也不能在神的審判前站立得住。尼尼微必無人憐憫、無人安慰地傾倒（因為對那些神要使患難緊隨的人，說平安的人必成為可憐的安慰者）；她也不能自救：“你豈比挪亞們強嗎？”（第8節）他以先例使他們離開虛妄的信靠。所提的城是挪，埃及地的一座大城（耶利米書 46:25）；有人在該處和此處都將其讀作挪亞們。我們在以西結書 30:14–16 也讀到她。有人以為是狄奧斯波利斯，另一些人以為是亞歷山大城。神曾對耶路撒冷說：“你們且往示羅去，看我向那裡怎樣行”（耶利米書 7:12）；他也照樣對大城尼尼微說：“去看我向人口眾多的挪怎樣行。”注意，思想我們並不比先前落在這些審判之下的人更好，這有助於使我們對神的審判存敬畏的心。我們同樣配受這些審判，也同樣無力與之抗爭。這也應有助於我們甘心接受苦難。我們豈比那樣那樣、同樣受試煉的人更好嗎？不，他們豈不比我們更好，也更不該受苦難嗎？現今關於挪，要注意：

1.她的根基看來何等堅固（第8節）。她受自然和人為的雙重防衛，坐落在眾河之間。尼羅河的數條支流不但灌溉她的田地，也守護她的城牆。海作她的保障，即馬雷奧提斯湖，一片埃及的海，如同提比哩亞海。她的城牆從海而出；她有一道城牆防護，常被認為使這地方堅不可破。她也靠著外邦的利害關係和聯盟得扶持（第9節）。古實或阿拉伯，或因貿易帶給她的財富，或因供應軍事服務的援軍，成為她的力量。全埃及也都助長了這人口眾多之城的力量；所以她的力量無窮無盡（也可如此譯）：她的野心不設界限，她的財富和力量不知終結；百姓不斷湧向她，她以為這永無盡頭；然而無限乃是神的特權。弗人和路比族是你的幫手，即非洲相鄰的兩個國家，毛里塔尼亞和利比亞，也就是昔蘭尼的利比亞；埃及很倚賴那地。挪有這樣的幫助，似乎坐作皇后，不大可能看見愁苦。但是，#

2.看她的敗落何等致命（第10節）：然而她被遷移，她的力量離棄了她；就是那樣強壯、那樣安全的她，仍被擄去。這是指當時眾所周知、可能還記憶猶新、卻未載於史冊的那城某次毀滅；因為尼布甲尼撒對它的毀滅（若我們應作預言理解）不能成為尼尼微的例子；尼尼微的降服是他最早的勝利之一，而埃及的降服是他最後的勝利之一。那大城的力量和威嚴不能保護它免受軍事的處決。#

(1.)連最野蠻的事也不能免：她的嬰孩未得憐憫，反被無情的征服者在各街頭摔碎。#

(2.)連最不名譽、最可恥的事也不能免：他們為她被俘的尊貴人拈鬮，決定誰要他們作奴隸。他們人數如此多，以致不知道如何處置，便以擲骰子為他們取樂；她一切大人，昔日節慶時常佩戴金鍊，如今卻被鐵鏈捆綁；他們被縛住或戴上手銬（這詞本義如此），不只如奴隸，也如被定罪的罪犯。這對人口眾多的挪是何等羞辱！她的尊貴人和大人，原是她的驕傲和信靠，竟如此受辱。於是他從此推論尼尼微的事（第11節）：“你也必醉酒、昏迷；你也必如喝耶和華忿怒之杯而踉蹌搖擺，那杯必遞在你手中”（見耶利米書 25:17、27）。“你必傾倒，不能再起。杯必輪流傳遞，尼尼微啊，輪到你了！你終必喝盡，這杯於你必如疑恨的水。”#

二、他向他們表明，凡他們所信靠的一切都必令他們失望。

1.尼尼微人是否信靠自己的剛強和勇敢？他們的心必消沉衰殘。他們必被隱藏，因蒙羞受辱而躲藏，因困苦危險、無力面對仇敵而躲藏；既沒有自己的力量，便因仇敵的強大和可怕而尋找力量，鬼鬼祟祟地到鄰人那裡，在急難中乞求幫助。神能這樣除掉君王的心志，奪去他們的膽量。#

2.他們是否倚靠自己的屏障、駐軍和保障，就是那些按規矩築壘、英勇防守的城堡？這些必不過如紙牆，又如初熟的無花果，只要稍微搖一搖樹，就會落在張口吃者的口中；他們一切保障也必這樣輕易地在敵軍進逼、初次召喚時投降（第12節）。注意，保障，即使最堅固的，在神的審判奉命而來時也不能作防護。財主的資財是他的堅城和高牆，卻只在他自己的想像中（箴言 18:10）。人可以設想他們把保障築得儘可能堅固，先知也挑戰他們竭盡所能，使其能據守、能抵擋來犯者（第14節）：“你要為圍困預備水；儲備大量的水，免得維持人生命所必需的東西缺乏；這裡以水代表各種供應，尼尼微被諷刺地吩咐備辦這些，預備受圍困。你儘管千方百計不至被困餓、被饑荒逼得投降，然而也無濟於事。要堅固保障，或在其上增建外壘，或在其中安置人馬，”正如我們在其上安置大炮一樣。“要踹泥，踩灰，堅固磚窯；盡你所能勞苦修建新的防禦工事；但這一切都是徒然，因為（第15節）它若被強攻奪取，火必在那裡吞滅你。”戰時的大破壞乃是藉著火和刀劍造成的。#

3.他們是否信靠人口眾多？他們是否因人數和勇力而把人民算為自己最堅固的城牆和保障？唉！這些對他們毫無幫助；他們反要在自身人數的重壓下更快沉沒（第13節）：你中間的人民如同婦女；他們沒有智慧、沒有勇氣；在這樣的危險和困苦之時，他們必像婦女通常那樣反覆無常、軟弱、膽怯；他們必窮於應對，憑自己的想像加增愁苦和恐懼，完全不能為自己作什麼；勇士必成為懦夫。O verè Phrygiæ, neque enim Phryges：弗呂家女子，不是弗呂家男子。縱然他們使自己眾多（第15節），如螞蚱和蝗蟲那樣成群而來；縱然你的商人增多超過天上的星；縱然你的市場擠滿了富有的商人，他們有這麼多財富須保護，又有這麼多可花在防禦上，人原會以為他們要給仇敵以強有力的抵抗，他們的心卻也必消化；縱然他們如毛蟲那樣眾多，火和刀劍也必如吞滅螞蚱般容易而不可抗拒地吞滅他們（第15節）。他們多如那些糟蹋莊稼的蟲子，他們的敵人卻也必像蟲子一樣為害。他又加上（第16節）：“螞蚱掠奪，或展開自己，便飛去。”商人和敵人都被比作螞蚱。敵人必掠奪尼尼微，帶走掠物，無人抵抗，也沒有收回的盼望。或者，那些從外地來到尼尼微定居、在那裡積聚龐大家業的富商，人本盼望他們為守城大力出資；他們一看見全國受侵、城將被圍，就會送走財物，遷到別處；他們要展開翅膀，飛到安全之處，尼尼微從他們得不著半點好處。注意，連那些與我們同享喜樂的人也願與我們同擔憂愁，實屬罕見。螞蚱只要田野還有可得的就會留著，一切都沒有了便飛走。人得利於誰，便不顧使誰受損。尼尼微的商人在她困苦中向她告別。財富本身也像螞蚱，忽然間如鷹飛往天上（箴言 23:5）。#

4.他們是否信靠城門和門閂的強固？這些在神審判的威力前能作什麼防衛呢？（第13節）你國的城門必向仇敵敞開；或是你河流的門（第2章第6節），即水閘；或是仇敵進入全國所經的隘口和通道；或是各城的門。這些縱然極其堅固、嚴密把守，也不能達到目的：火必燒滅你的門閂；門閂燒燬，門就必敞開。#

5.他們是否信靠君王和首領？這些不能為他們效力（第17節）：你的首領多如蝗蟲；那些有威儀和權勢、如戴冠之人，在仇敵如洪水湧來時都已衰弱，不能抵擋。“你的軍長本應率軍出戰，的確很大、看來也很大；但他們如成群的螞蚱，maximum quod sic：那一類最大的樣本；他們終究不過是螞蚱，無用之物，不能效力。天冷時他們營在籬笆上；但日頭一齣，他們便飛走、消失了，沒有人知道去了哪裡。那些在尼尼微周圍沉睡的僱傭兵，也是如此：患難一來，就逃跑，各謀己身的安全。僱工逃跑，因為他是僱工。”亞述王被告知；他本該自己察覺，卻需要人告訴他，實在可恥；他的牧人沉睡；他們沒有生命和精神為羊群出現，對職分的責任和託付給他們的信任極其怠慢：你的尊貴人必安歇在塵土中，默默被埋葬。#

6.他們是否盼望還能恢復、重新聚集？在這事上他們也必失望；因為牧人既被擊打，羊就分散；百姓散在山間，無人招聚，他們也絕不會自行聚集，而要如分散的羊一樣漫無盡頭地流離。他們所受的審判如同傷口，且是無法醫治的；沒有救治：“你的損傷不能醫治；你那極其重大、極其痛苦的傷口，連結痂也不可能；你的情形絕望了”（第19節）。你的鄰居非但不伸手幫助你，反要為你拍掌，慶賀你的傾倒；原因是你以這樣或那樣的方式傷害過他們所有人：“你的惡行不斷臨到誰呢？”你總是傷害周圍的人；他們之中沒有一個不曾受你虐待和凌辱；因此他們絕不會憐憫你，反而樂於看見你受報應。注意，那些虐待鄰人的人，終有一日必發現報應歸到自己身上；他們只是在為自己預備仇敵，等到自己傾倒的日子來到。那些自己不敢下手攻擊他們的人，也必為他們拍掌，並以他們從前的邪惡責罵他們；他們如今所受的對待和報應，正是咎由自取。那攪擾人的必受攪擾，這將成為許多人的信息，正如這裡是尼尼微的默示。#