帖撒羅尼迦前書 3

在本章中，使徒進一步證明他對帖撒羅尼迦人的愛，提醒他們他差遣提摩太到他們那裡，並說明他這樣做的目的和促使他如此行的緣由（第1–5節）。他也告訴他們，提摩太回來後帶來了關於他們的好消息，使他大得滿足（第6–10節）。最後，他以熱切的禱告為他們祈求（從第11節直到末尾）。

使徒在這些話中說明他差遣提摩太到帖撒羅尼迦人那裡的事。雖然他自己受攔阻，不能到他們那裡去，但他的愛如此深厚，以致不能不打發提摩太到他們那裡。雖然提摩太對他十分有用，他也不易捨得讓他離開，保羅卻為了他們的益處，甘願獨自留在雅典。注意，那些不能為了堅固和福祉自己百姓的緣故而在許多事上舍己的傳道人，並沒有適當地看重這些事。要留意：

I.他給提摩太的稱譽（第2節）：我們打發我們的弟兄提摩太去。他在別處稱他為兒子；這裡卻稱他為弟兄。提摩太在年齡上比保羅年輕，在恩賜和恩典上不如他，在事奉的職分上也較低：因為保羅是使徒，提摩太不過是傳福音的；然而保羅稱他為弟兄。這是使徒謙卑的一個例證，也表明他願意尊榮提摩太，並推薦他得眾教會的看重。他又稱他為神的執事。注意，基督福音的執事乃是神的執事，要在人間推進神的國。他又稱他為在基督福音上的同工。注意，福音的執事必須看自己是在主葡萄園裡的工人；他們有尊貴的職分和艱苦的工作，卻是一項美好的工作。這話是可信的：人若想要得監督的職分，就是羨慕善工（提摩太前書 3:1）。傳道人也應當彼此看待，彼此扶持，不要彼此爭競相鬥（這會妨礙他們的工作），卻要一同努力推進他們所從事的大工，也就是傳講和宣揚基督的福音，並勸人接受、領納它，又照著它而活。#

II.保羅差遣提摩太的目的和用意：要堅固你們，並在你們所信的道上安慰你們（第2節）。保羅曾使他們歸信基督教的信仰，如今他盼望他們得以堅固和安慰，使他們在所作的基督教信仰選擇上得以堅固，並在其認信和實行中得安慰。注意，我們越得安慰，就越會得堅固；因為當我們在神的道路上得著喜樂時，便因此受激勵繼續並持守在其中。使徒的用意，是要在他們所信的道上堅固和安慰帖撒羅尼迦人；關於他們信心的對象，即福音的真理，特別是耶穌基督乃是世界的救主；祂如此智慧良善，如此有能力且信實，以致他們可以倚靠祂；也關於信心的報償，這報償遠足以平衡他們一切的損失，並報答他們一切的勞苦。#

III.促使保羅為此目的差遣提摩太的動機，就是一種敬虔的懼怕或嫉妒，恐怕他們會從基督的信仰中動搖（第3節）。他盼望沒有一個人，即他們中間沒有一人，心思被動搖或震動，以致不至於背道或在信仰上搖擺。然而，#

1.他意識到有危險，並懼怕其後果。#

(1.)有危險，#

[1.]因著為福音的緣故所受的患難和逼迫（第3節）。這些帖撒羅尼迦人不能不察覺使徒和福音傳道人所遭遇的患難，這可能會使他們跌倒；並且，那些承認福音的人也受逼迫，毫無疑問，這些帖撒羅尼迦人自己也受了苦。#

[2.]因著試探人的詭詐和惡意。使徒恐怕那試探人的已用某種方法試探了他們（第5節）。魔鬼是詭詐而不知疲倦的試探者，尋找機會欺騙並毀滅我們，在順境和逆境中都利用一切機會攻擊我們；而且他攻擊處在患難中的人時，常常得逞。他常常因著信奉宗教之人所遭受的苦難，使人的心對宗教產生偏見。因此，我們有理由為自己和別人謹慎，恐怕被他網羅。#

(2.)使徒所懼怕的後果，是他的勞苦恐怕歸於徒然。若那試探人的試探了他們，並勝過他們，使他們從信仰中動搖，事情就會如此。他們會失去自己所作成的，使徒也會失去自己所勞苦要得的。注意，魔鬼的用意是攔阻福音傳講所結出的好果子和所產生的效果。若他不能攔阻傳道人在道理和教訓上勞苦，他就會盡其所能攔阻他們勞苦成功。還要注意，忠心的傳道人十分關切自己勞苦的成效。沒有人願意徒然勞苦；傳道人也不願白白耗費他們的力量、辛勞和時間。#

2.為要防止這個危險及其不良後果，使徒告訴他們，他怎樣謹慎地差遣提摩太：#

(1.)要提醒他們他先前告訴過他們必受患難的事（第4節），他說（第3節），我們受患難原是命定的，就是命定要受患難。神的旨意和定旨乃是這樣：我們進入祂的國，必須經歷許多患難。他們的患難和逼迫並非偶然臨到，也不只是出於宗教仇敵的憤怒和惡意，乃是出於神的命定。這事件只是照著神所定的臨到，他們知道祂已預先告訴他們必會如此；所以他們不應以為奇怪，並且既受預先警告，就當有所預備。注意，使徒絕不以宗教中屬世昌盛的期望來諂媚人；相反，他們明明告訴人，必須預備肉身受苦。在這事上，他們遵從了他們偉大夫子、我們信心創始者的榜樣。此外，當他們察覺所臨到的只是先前所預言的事，這就可能堅固他們的信心。#

(2.)要知道他們的信心，好使他可以告訴使徒們，他們在一切苦難中是否仍然堅定，他們的信心是否失落；因為若他們的信心不失落，他們便能抵擋試探人的和他一切的試探：他們的信心會成為盾牌，抵擋那惡者一切的火箭（以弗所書 6:16）。#

這裡我們看見，提摩太帶著帖撒羅尼迦人的好消息回來，保羅便大得滿足；其中我們可以留意：

I.提摩太對他們所作的好報告（第6節）。毫無疑問，他是一個樂意傳遞這些好消息的使者。關於他們的信心，就是關於他們在信仰上的堅定；他們的心思沒有被動搖，也沒有離開福音的認信。他們的愛也持續存在；他們對福音以及對福音執事的愛仍然存在。因為他們對使徒有美好而親切的記念，並且是不斷地、常常如此。使徒的名字在他們心中極其寶貴；對使徒的思想，以及他們自己從使徒所領受的，都極其珍貴，以致他們切切想要再見使徒，並從他們領受一些屬靈的恩賜；而且這並非單方面的愛，因為使徒也同樣想見他們。傳道人和百姓之間有這樣彼此相愛的關係，實在是有福的。這有助於促進宗教和福音的成功。世人恨他們，所以他們應當彼此相愛。#

II.使徒因這關於他們的好報告所得的大安慰和滿足（第7、8節）：所以，弟兄們，我們在一切患難困苦中得了安慰。使徒認為這關於他們的好消息，足以抵消他所遇見的一切困苦。當他看見自己事奉的美好成效，以及他所使之歸信基督教的人持守不變時，他便覺得患難、逼迫或從外面而來的爭戰都容易忍受；而他因裡面的懼怕所受的心靈困苦；恐怕他徒然勞苦；如今因得知他們的信心及其堅忍，便在很大程度上消除了。這使徒重新得著生命和精神，使他在主的工作上剛強而積極。因此他不但得安慰，也大大歡喜：你們若靠主站立得穩，我們就活了（第8節）。若承認宗教的人不堅定，或竟成了背道的人，這對使徒而言便是致命的事；反之，沒有什麼比他們的堅忍更能鼓勵人。#

III.其結果是為他們向神感恩和禱告。要留意，#

1.使徒是何等感恩（第9節）。他滿有喜樂，也滿有讚美和感謝。我們最歡欣的時候，應當最感恩。我們為何事喜樂，就應當為何事感謝。這就是在我們的神面前喜樂，使我們的喜樂屬靈化。保羅說話彷彿不知怎樣表達自己向神的感謝，或因他們而有的喜樂和歡喜。但他謹慎，不讓神失去他因朋友福祉所得到安慰的榮耀。他的心因對他們的愛和對神的感謝而擴大。他願意盡己所能表達這二者。至於對神的感謝，這在現今的狀態中尤其十分不完全；但當我們到了天上，便要比現在更好地作這工。#

2.他晝夜為他們禱告（第10節），即在晚上和早晨，或極其頻繁地，在白日事務之間或夜間睡眠之中，舉心向神禱告。我們也當這樣常常禱告。保羅的禱告是熱切的禱告。他極其懇切地祈求。注意，我們最感恩的時候，更當常常專心禱告；我們所感謝的人，仍需要為他們禱告。那些我們最為歡喜、也是我們最大安慰的人，在這個充滿試探和不完全的世界中，必須成為我們恆常關懷的對象。他們的信心仍有所不足；保羅盼望這不足得以補滿，並盼望見他們的面，為要達成此事。注意，#

(1.)最好的人在信心上也有所欠缺，若不是在信心的內容上；即有些奧秘或教義他們未曾充分知道或相信；就是在他們信心的清晰和確實上；仍有一些黑暗和疑惑；或至少是在信心的果效和作用上，因為這些並不像應有的那樣顯明和完全。#

(2.)道和聖禮的事奉有助於補滿我們信心的不足，因而是當渴慕並使用的。#

在這些話中，我們看見使徒熱切的禱告。他盼望能在帖撒羅尼迦人更大的益處上成為工具；而在相隔遙遠時，能如此行的唯一途徑，就是為他們禱告，同時寫信或差人給他們。他盼望他們的信心可以完全；這不是他能夠成為適當因由或作者的事，因為他並不自稱轄管他們的信心，或有賜予信心的權柄，所以他便以為他們禱告作結。要留意：

I.他向誰禱告，就是向神和基督禱告。禱告是宗教敬拜的一部分，一切宗教敬拜都只當歸於神。這裡的禱告是向神，就是向父、我們的父；也是向基督，就是向我們的主耶穌基督。因此，我們的主耶穌基督是神，正如我們的父神是神一樣。禱告當獻給神，作為我們的父。基督如此教導祂的門徒禱告；兒子的靈也如此催促他們禱告，呼叫：阿爸，父！禱告不但要奉基督的名獻上，也要獻給基督自己，作為我們的主和我們的救主。#

II.他為自己和同工所求的，並代表帖撒羅尼迦人所求的。#

1.他祈求自己和同工能按神的旨意，順利地到他們那裡去，使他們的道路被引到他們那裡（第11節）。人會以為，到這個或那個地方去旅行，是如此取決於人的意願，如此在人的權力之內，以致保羅無需為此事禱告求神。但使徒知道，我們生活、動作、存留，都在乎神；我們一切的行動和作為，都倚賴神，正如我們生命和存在的延續也倚賴祂一樣；神的護理安排我們一切的事務，我們在其中亨通乃是歸功於此；我們的父神指引並安排祂的兒女當往何處去、當作何事；我們的主耶穌基督又特別引導祂忠心執事的行動，就是祂右手所拿的那些星。讓我們在一切所行的路上都認定神，祂必指引我們的路。#

2.他為帖撒羅尼迦人的興盛禱告。無論他是否有機會到他們那裡去，他仍熱切為他們靈魂的興盛禱告。他為他們所願的有兩件事，也是我們應當為自己和朋友所願的：#

(1.)願他們的愛增長充足（第12節），即彼此相愛，又愛眾人。注意，一切基督徒都必須彼此相愛，不但要彼此相愛，也要對眾人存慈善的心，並適當地關懷眾人的福祉。愛是出於神的，也是福音和律法的成全。提摩太帶來了他們信心的好消息，然而其中仍有所不足；也帶來了他們愛心的消息，然而使徒祈求這愛可以增長充足。注意，我們有理由盼望在每一種恩典上長進；我們若要在恩典中長進，便需要聖靈的感化；獲得這感化的途徑乃是禱告。我們不但因最初交在我們手中的本錢而蒙神恩，也因其增進而蒙神恩。我們必須在禱告之外加上努力。為要激勵帖撒羅尼迦人如此行，使徒再次提及他對他們的愛，就是他那充足的愛。我們越被愛，就應當越有愛心。#

(2.)願他們在聖潔上堅固，無可責備（第13節）。這屬靈的益處被提為愛增長充足的果效：好使祂（主）堅固你們的心。注意，我們越在恩典上、特別在愛的恩典上長進充足，就越在其中得堅固和確認。還要注意，凡想要上天的人都必須聖潔，並且在聖潔上必須無可責備；就是說，我們在一切事上必須行事，以致絲毫不與我們所承認的聖潔相矛盾。我們所願的，應當是我們的心在神面前得以堅固在聖潔中，又得保守安穩，直到主耶穌基督再來；使我們如今在神、就是父面前無可責備，並在主耶穌同祂眾聖徒降臨時，在祂榮耀的寶座前被呈現為無可責備。注意，#

[1.]主耶穌必定要來，並且要在祂的榮耀中降臨。#

[2.]當祂來的時候，祂的聖徒要同祂而來：他們要同祂在榮耀中顯現。#

[3.]到那時，聖潔的卓越和必要都必顯明，因為沒有聖潔的心，在那日不能得以堅固，也沒有人能無可責備，或逃避永遠的定罪。#