帖撒羅尼迦前書 1

在引言之後（第1節），使徒開始為賜給他們的救恩福益向神感謝（第2–5節）。隨後又提到福音在他們中間美好成功的確據；這事在其他幾個地方也是眾所周知、頗有名聲的（第6–10節）。

在這引言中，我們有：

I.題署，其中有：#

1.這封書信所出於的人，或說寫這書信的人。保羅是這封書信受默示的使徒和作者，雖然他沒有提到自己的使徒職分；帖撒羅尼迦人對此並不懷疑，他們中間也沒有假使徒反對這一點。他把西拉（或稱西爾瓦努）和提摩太與自己並列；他們如今已來到他那裡，報告馬其頓眾教會興旺的情形。這顯明這位大使徒的謙卑，也顯明他何等願意尊榮那些地位和資歷較低的基督的傳道人。這對於那些在教會中比別人更有恩賜和聲望的傳道人，是一個好榜樣。#

2.這封書信所寫給的人，就是帖撒羅尼迦人的教會，即帖撒羅尼迦歸信的猶太人和外邦人；值得留意的是，這教會被說成是在父神和主耶穌基督裡的；他們與父和他兒子耶穌基督相交（約翰一書 1:3）。他們是一個基督徒教會，因為他們信父神和主耶穌基督。他們相信自然宗教和啟示宗教的原則。他們中間的外邦人離棄偶像歸向神；他們中間的猶太人相信耶穌就是所應許的彌賽亞。他們都獻身並奉獻給父神和主耶穌基督：以神為他們至善和最高的終極，以耶穌基督為他們的主和神人之間的中保。父神是一切自然宗教的本源中心；耶穌基督則是一切啟示宗教的作者和中心。我們的救主說：你們信神，也當信我（約翰福音 14:1）。#

II.問安或使徒的祝福：願恩惠與你們同在，並願平安從父神和主耶穌基督歸與你們。這在實質上與其他書信相同。恩惠與平安結合得很好；因為神白白的恩惠或眷顧，是我們已經或能夠享有的一切平安和興盛的泉源。我們裡面若有恩慈的性情，就可以盼望自己心中有平安的意念；恩惠和平安，以及一切屬靈的福分，都從父神和主耶穌基督臨到我們：從一切良善的本源神而來，也從為我們買贖一切良善的主耶穌而來；從在基督裡的神而來，因此他是我們在約中的父，因為他是我們主耶穌基督的神和父。注意，既然一切良善都從神而來，罪人就不能盼望從神以外得著任何良善，惟有從在基督裡的神得著。而為了基督的緣故，我們可以從神、我們的父，盼望得到最好的福分。#

I.使徒以向神感謝開始。他將要提到那些使他喜樂、在他們身上極其可稱讚、又大大有益於他們的事，就選擇以向神感謝的方式來做；神是一切隨時臨到我們或藉著我們所行之善的作者。神是所有宗教敬拜、禱告和讚美的對象。向神感謝是一項當常常或不斷履行的大責任；即使我們沒有實際用言語感謝神，我們心裡也應當存著感戴神恩慈的心。感謝應當常常重複；我們不僅應當為自己所蒙的恩惠感謝，也應當為賜給別人的益處，為賜給我們同類和同作基督徒之人的益處感謝。使徒感謝，不僅是為那些與他最親密的朋友，或最顯著蒙神恩待的人，也是為他們眾人。#

II.他把禱告同讚美或感謝結合起來。當我們凡事藉著禱告、祈求，把所要的告訴神時，也應當同時感謝（腓立比書 4:6）。同樣，當我們為所領受的任何恩惠感謝時，也應當禱告。我們應當常常禱告，不住地禱告；不僅為自己禱告，也為別人、為朋友禱告，並且在禱告中提到他們。我們有時可以提他們的名字，也應當提到他們的情形和景況；至少，我們應當把他們的人和處境常存在心裡，不住地記念他們。注意，正如為我們自己和朋友的緣故，有許多事是我們應當感謝的；同樣，也有許多緣故，使我們需要不斷禱告，求得更多良善的供應。#

III.他提到自己如此感謝神的各項緣故，就是：#

1.賜給他們的救恩福益。這些是他感謝的根據和理由。#

(1.)他們的信心和信心所做的工夫。他告訴他們，他們的信心（第8節）極其有名，並且傳揚開來。這是根本的恩典；他們的信心是真實而活潑的信心，因為是作工的信心。注意，凡有真實信心的地方，它就必作工：它必影響人的心和生活；它必催促我們為神和為自己的救恩作工。當我們看見信心所做的工夫時，就能從自己和別人的信心中得安慰。你將你沒有行為的信心指給我看，我便藉著我的行為，將我的信心指給你看（雅各書 2:18）。#

(2.)他們的愛心和愛心所受的勞苦。愛是主要恩典之一；它在今生對我們大有用處，並且在來世仍要存留並得以完全。信心藉著愛心作工；它在愛神和愛鄰舍的實行上顯明自己。愛既會藉著勞苦顯明自己，就會催促我們在宗教上勞心費力。#

(3.)他們的盼望和盼望的忍耐。我們得救是在乎盼望。這恩典被比作士兵的頭盔和水手的錨，在危險的時候大有用處。凡有穩固永生盼望的地方，必藉著忍耐的操練顯明出來：忍耐承受現今的災難，忍耐等候將要顯現的榮耀。因為我們若盼望那所不見的，就必忍耐等候（羅馬書 8:25）。#

2.使徒不僅提到這三樣主要的恩典：信、望、愛，也留意到：#

(1.)這些恩典的對象和成全的原因，就是我們的主耶穌基督。#

(2.)它們的真誠：是在神、就是我們父面前。真誠的重大動機，是意識到神的眼目常在我們身上；我們凡事努力使自己蒙神悅納，並且凡在神眼中為正的就是正，這便是真誠的標誌。信心所做的工夫、愛心所受的勞苦或盼望的忍耐，惟有在神眼目之下而行，才是真誠的。#

(3.)他提到這些恩典所流出的泉源，就是神揀選的愛：蒙神所愛的弟兄們，我知道你們是神所揀選的（第4節）。這樣，他把這些溪流追溯到泉源，那就是神永恆的揀選。有人把神對他們的揀選僅理解為帖撒羅尼迦人在歸信時從不信的猶太人和外邦人中暫時分別出來；但這乃是照著那位按自己旨意之籌算行作萬事者的永恆旨意（以弗所書 1:11）。他論到他們的揀選時，稱他們為蒙愛的弟兄；因為基督徒之間的弟兄關係，以及他們彼此所處的關係，其本源乃是揀選。這也是我們應當彼此相愛的一個好理由，因為我們都是神所愛的；當我們裡面還沒有任何可配得他之愛的事物時，在他的旨意中就已經蒙他所愛。這些帖撒羅尼迦人的揀選是使徒所知道的，因此他們自己也可以知道；就是藉著其果子和功效：他們真誠的信、望、愛，以及福音在他們中間成功的傳講。要留意：#

[1.]凡在日期滿足時蒙有效呼召、得以成聖的人，都是從永遠被揀選、被選定得救的。#

[2.]神的揀選出於他自己的美意和純然的恩典，不是為了被揀選之人有什麼功德。#

[3.]神的揀選可以從其果子得知。#

[4.]無論我們為神賜給自己或別人的恩典感謝時，都應當把這些溪流追溯到泉源，併為他的揀選之愛感謝神；我們藉此才得以與人有分別。#

3.使徒感謝的另一個根據或理由，是他的職事在他們中間的成功。他不僅為他們，也為自己的緣故感謝，因為他沒有徒然勞苦。他由此得著自己使徒職分的印證和證據，也在勞苦和受苦中得了極大的鼓勵。他們樂意接受和接待他所傳給他們的福音，是他們蒙神揀選、蒙神所愛的證據。他就是藉此知道他們的揀選。誠然，他曾到過第三層天；但他並沒有查閱永恆的記錄，在那裡找到他們的揀選，而是藉著福音在他們中間的成功知道這事（第5節）。他懷著感謝留意到：#

(1.)福音傳到他們那裡，不獨在乎言語，也在乎權能；他們不只聽見福音的聲音，也順服其權能。福音不只是悅耳娛心，不只是使他們的頭腦充滿觀念、暫時消遣他們的心思，乃是感動他們的心：有神聖的能力隨之而來，使他們的良心知罪，改正他們的生活。注意，我們可以藉此知道自己的揀選：若我們不僅像鸚鵡一樣背誦神的事，也在心中感受到這些事的影響，治死我們的私慾，使我們脫離世界，又使我們升到屬天的事上。#

(2.)福音是在聖靈裡臨到他們的，就是帶著神聖之靈大能的運行。注意，福音無論在哪裡帶著能力來到，都應歸因於聖靈的工作；除非神的靈伴隨著神的道，以他的大能使之有效，否則對我們而言，它不過是死的字句；字句是叫人死，惟有聖靈叫人活。#

(3.)福音帶著充足的確信臨到他們。這樣，他們藉著聖靈的能力接受了福音。他們完全確信其真理，以致不容易因反對和疑惑而心思動搖；他們願意為基督撇下一切，把自己的靈魂和永遠的情形交託在福音啟示的真實上。這道對他們而言，不像一些哲學家關於意見和可疑推測之事的見解，而是他們信心和確信的對象。他們的信心是未見之事的確據；帖撒羅尼迦人這樣就知道使徒和他的同工在他們中間是怎樣為人，為他們的緣故做了什麼，以及有何等美好的成效。#

在這些話中，我們看見使徒在帖撒羅尼迦人中間成功的證據；這事在好些地方眾所周知，頗有名聲。因為：

I.他們在聖潔的生活上謹慎效法使徒和基督傳道人的好榜樣（第6節）。使徒既留心行為端正，不只是為了自己的名譽，也是為了別人的益處；他的生活與教訓相稱，免得用一隻手拆毀自己用另一隻手所建立的。同樣，帖撒羅尼迦人既觀察他們在自己中間是怎樣為人，怎樣傳講和生活完全一致，就認真謹慎地作他們的效法者，或效法他們的好榜樣。他們也在此成為主的效法者；主是我們必須努力效法的完全榜樣。我們效法別人，不應超過他們效法基督的程度。帖撒羅尼迦人雖有患難，就是使徒和他們自己所遭遇的許多患難，仍然這樣行。他們願意分擔那隨著接受和承認基督教而來的苦難。儘管傳道人和承認福音的人也遭遇患難和艱苦，他們仍接受福音。也許這使這道更為寶貴，因為是以重價買來的；使徒的榜樣在患難之下也格外明亮。因此，帖撒羅尼迦人歡歡喜喜地接受這道，也帶著在聖靈裡的喜樂，喜樂地效法受苦使徒的榜樣：這是一種堅實、屬靈、長存的喜樂，是聖靈所賜的；當我們的患難增多時，他使我們的安慰更加增多。#

II.他們的熱心達到一個程度，以致他們自己成了周圍所有人的榜樣（第7、8節）。這裡要留意：#

1.他們的榜樣極有功效，在許多別人身上留下美好的印象。他們是印記，或用來留下印象的器具。他們自己從使徒的傳講和生活中領受了美好的印象，也留下美好的印象；他們的生活影響了別人。注意，基督徒應當好到一個地步，能借著自己的榜樣影響別人。#

2.這影響極其廣泛，越過了帖撒羅尼迦的邊界，達到馬其頓所有的信徒，並且更遠至亞該亞；腓立比人和其他在帖撒羅尼迦人之前接受福音的人，都因他們的榜樣得了造就。注意，有些最後進葡萄園作工的人，有時可能超過那些先來的人，併成為他們的榜樣。#

3.這事極其有名。主的道，或其在帖撒羅尼迦人身上奇妙的功效，在那城周圍各處和各地都傳揚開來，或說極有名、廣為人知；並非嚴格說無處不在，而是在世上這裡那裡、到處傳開。因此，許多別人從福音在他們中間的美好成功得了鼓勵，接受福音，並且當蒙召時願意為福音受苦。他們的信心傳揚開來。#

(1.)他們信心的爽快廣為人知。這些帖撒羅尼迦人一聽見福音傳給他們，就接受了；以致人人都留意到使徒怎樣進到他們中間，不像在腓立比那樣，過了很久才作成許多善工。#

(2.)他們信心的果效極有名。#

[1.]他們離棄了偶像；他們轉離偶像，拋棄了一切自己從小所受教的虛假敬拜。#

[2.]他們把自己獻給神，歸給那又真又活的神，並獻身服事他。#

[3.]他們專心等候神的兒子從天降臨（第10節）。這是我們聖潔宗教的特點之一，就是等候基督第二次降臨；我們相信他必來，也盼望他來成為我們的喜樂。舊約之下的信徒等候彌賽亞降臨，現在的信徒等候他第二次降臨；他還要來。並且有充分理由相信他必來，因為神已經叫他從死裡復活，這向萬人充分證明他必來施行審判（使徒行傳 17:31）。我們也有充分理由盼望並等候他的降臨，因為他已經救我們脫離將來的忿怒。他來是要買贖救恩；當他再來時，必帶著救恩而來，帶來從罪、死亡和地獄中完全且最終的拯救，救我們脫離那將要臨到不信之人的忿怒；這忿怒一旦臨到，仍將繼續臨到，因為那是為魔鬼和他的使者所預備的永火。#