路得记 2

在全部圣史中，几乎没有哪一章像本章这样俯就，来留意路得这样卑微的人，一个贫穷的摩押寡妇；又留意她在邻人的田里拾取麦穗这样卑微的事，以及其中细微的情形。但这一切，都是为了使她被接入基督的谱系，列在他的祖先之中，好使她可以预表外邦教会许配给基督（以赛亚书 54:1）。这使这个故事显得非同寻常；其中许多段落也富有教训，大可应用。在这里我们看见：I. 路得拾取麦穗时的谦卑和勤劳，神的护理引导她到波阿斯的田里（第1–3节）。II. 波阿斯在许多方面向她所施的大恩（第4–16节）。III. 路得回到婆婆那里（第18–23节）。

路得在波阿斯的田里（主前1312年）

1 拿俄米丈夫的亲族中，有一个大财主，是以利米勒家的人，名叫波阿斯。2 摩押女子路得对拿俄米说，容我往田间去，我蒙谁的恩，就在谁的身后拾取麦穗。拿俄米说，女儿啊，你只管去。3 路得就去了，来到田间，在收割的人身后拾取麦穗；她恰巧到了以利米勒本族之人波阿斯的那块田里。

拿俄米如今已在伯利恒她的旧友中安顿下来；这里我们得到一段记述：

I. 关于她富有的亲族波阿斯，他是大财主（第1节）。迦勒底译本读作：在律法上大有能力。如果两者兼备，那就是极其罕见而美好的结合：既在财富上有能力，也在圣经上有能力；这样的人真是大有能力。他是拿顺的孙子；拿顺在旷野中作犹大支派的首领；他又是撒门的儿子，可能是撒门与耶利哥妓女喇合所生的幼子。他的名字带有能力之意，波阿斯——在他里面有力量；他又属以利米勒家，就是如今已经衰落、被降得如此低微的那一家。请注意，1. 波阿斯虽是富有尊贵的人，却有贫穷的亲属。树上的每一枝都不是顶枝。世上尊大的人，不可羞于承认自己卑微被轻看的亲族，免得在这事上显出骄傲、轻蔑和不近人情。2. 拿俄米虽是贫穷可轻看的寡妇，却有富有的亲属；然而她并不以此夸耀，也不成为他们的负担；当她在困苦中回到伯利恒时，也不指望从他们那里得什么。那些自己贫穷而有富亲属的人，应当知道，使差别存在的是神智慧的护理（我们应当顺服于此）；并且，因自己与这样的人有亲属关系而骄傲，是大罪；倚靠这种关系，则是大愚昧。

II. 关于她贫穷的儿媳路得。1. 她的处境很卑微、贫穷，这对一个年轻归信者的信心和坚忍，是很大的试炼。伯利恒人若先请拿俄米和她的儿媳到这家好人家，又到那家好人家，本是做得好（这会大大扶持年迈的寡妇，也大大鼓励新近归信的人）；但是，她们没有尝到迦南的美味，除了拾取麦穗以外，没有别的途径获得必需的食物；并且，从所显明的来看，若不如此，她们也许就要挨饿。注意，神拣选了这世上的穷人；他们很可能仍是穷人，因为，虽然神拣选了他们，人通常却忽略他们。2. 她在这种处境中的品格十分美好（第2节）：她对拿俄米说的不是：“容我现在再回摩押地去吧，因为这里无法生活，这里有缺乏，但在我父家有足够的饼。”不是，她并不想念自己出来的那地；否则，她如今就有很好的机会回去。以色列的神必作她的神；虽然他杀她，她仍要信靠他，永不离弃他。她所求的乃是：容我往田间去，拾取麦穗。那些出身良好、受过良好教养的人，不知道自己可能被降到怎样的窘境，也不知道自己可能不得不靠怎样卑微的工作糊口（耶利米哀歌 4:5）。当情形如此凄凉时，当记念路得；她是一个伟大的榜样，（1.）谦卑的榜样。当神的护理使她贫穷时，她并没有说：“拾穗实际上就是乞讨，我以为羞耻”；而是欢然俯就她处境的卑微，使自己适应她的分。心气高的人宁可挨饿，也不肯俯就；路得并非这样的人。她没有告诉婆婆说，自己从未受教养靠碎屑过活。虽然她不是为此受教养的，她却被降到这地步，也不因此不安。并且，这还是她自己提议的，不是她婆婆命令的。谦卑是青年最明亮的装饰之一，也是最好的兆头之一。路得得尊荣以前，先有这谦卑。请看她在期望获准拾穗时，怎样谦卑地说到自己：容我在我蒙恩之人的身后拾取麦穗。她没有说：“我要去拾穗，必定没有人会拒绝给我这自由”；而是说：“我要去拾穗，盼望有人会容许我这自由。”注意，贫穷人不可把恩待当作债来索取，而要谦卑地求，并且把它当作恩惠来领受，即使是在极小的事上也是如此。穷人使用恳求是合宜的。（2.）勤劳的榜样。她没有对婆婆说：“容我现在去拜访城里的女士们，或到田间散步透气、取乐吧；我不能整天和你一同愁闷地坐着。”不是，她心里所关注的不是娱乐，而是事务：“容我去拾取麦穗，这会有些实际的益处。”她是那些贤德妇人中的一位，不爱吃闲饭，却爱劳苦。这是给年轻人的榜样。让他们早早学习劳作，并且手所当作的事，要尽力去作。殷勤的性情，对今世和来世都是好兆头。不要爱睡眠，不要爱嬉戏，不要爱闲荡；却要爱事务。这也给穷人作榜样，要为自己的生活工作，不要乞求自己有能力赚得的东西。我们不可畏避任何诚实的工作，虽然它卑微，ergon ouden oneidos——没有劳动是羞辱。罪是低于我们的事；但除了神的护理呼召我们去作的事以外，我们不可把别的事看作低于我们。（3.）顾念她婆婆的榜样。虽然她只是她的婆婆，并且虽然她因丈夫的死已经脱离了丈夫的律法，她很容易就可认为自己也因此脱离了丈夫之母的律法；但她仍尽本分地顺从她。她不出去而不让婆婆知道，也不出去而不求婆婆准许。年轻人应当向父母和治理他们的人显出这种尊敬；这是当归给他们的尊荣的一部分。她没有说：“母亲，你若与我同去，我就去拾穗”；而是说：“你在家坐着安歇，我出去劳苦。”Juniores ad labores——青年应当工作。年轻人应当向年长者求劝告，却不可把劳苦加在他们身上。（4.）倚靠神护理的榜样，这在她所说“我蒙谁的恩，就在谁的身后拾取麦穗”中有所暗示。她不知道该往哪条路去，也不知道该向谁询问，却要信靠神的护理，为她兴起某个朋友来善待她。让我们总要对神圣的护理存美好的想法，并相信我们行善的时候，它也必善待我们。它也确实善待了路得；因为当她独自出去，没有引路者，也没有同伴，去拾取麦穗时，她恰巧到了波阿斯的田（第3节）。在她看来，这似乎是偶然的。她不知道那是谁的田，也没有理由去那田多于去别的田，因此说这是她的“恰巧”；但神的护理引导她的脚步到这田里。注意，神智慧地安排小事；那些看似全然偶然的事，也服事他自己的荣耀和他百姓的益处。许多大事是由一个小转折成就的；这转折在我们看来似乎是偶然的，却是神的护理有意引导的。

波阿斯善待路得（主前1312年）

4 看哪，波阿斯从伯利恒来，对收割的人说，愿耶和华与你们同在。他们回答说，愿耶和华赐福与你。5 波阿斯对监管收割之人的仆人说，这是谁家的女子？6 监管收割之人的仆人回答说，是那从摩押地同拿俄米回来的摩押女子。7 她说，请你容我在收割的人身后，在禾捆中拾取收聚；于是她来了，从早晨直到如今一直留下，只在屋里稍坐片时。8 波阿斯对路得说，女儿啊，你岂没有听见吗？不要往别人的田里拾取麦穗，也不要离开这里，只要紧随我的使女们在这里。9 你的眼要看他们所收割的田，并跟着他们去；我岂没有吩咐少年人不可碰你吗？你若渴了，就到器皿那里，喝少年人所打来的水。10 路得就俯伏在地叩拜，对他说，我既是外邦人，怎么在你眼前蒙恩，使你这样顾念我呢？11 波阿斯回答她说，自从你丈夫死后，凡你向婆婆所行的，以及你怎样离开父母和出生之地，来到你素不认识的民中，这一切都有人详尽地告诉了我。12 愿耶和华报答你所行的；你来投靠耶和华以色列神的翅膀之下，愿你从他得着丰足的赏赐。13 她说，我主啊，愿我在你眼前蒙恩；因为你安慰了我，又因你向你的婢女说了亲切的话，虽然我还不如你的一个婢女。14 到了吃饭的时候，波阿斯对她说，你到这里来，吃这饼，将你的一块蘸在醋里。她就在收割的人旁边坐下；波阿斯把烘了的穗子递给她，她吃了，吃饱了，还有余剩。15 她起来又拾取麦穗时，波阿斯吩咐他的少年人说，就是她在禾捆中拾取，也可以容她，不可羞辱她。16 并要从捆里故意抽出些来，留下给她，使她可以拾取，不可责备她。

现在波阿斯本人出现了；他无论对自己的仆人，还是对这贫穷的外乡人，举止中都显出许多得体之处。

I. 对自己的仆人，也就是那些受雇为他收割并收聚谷物的人。收割时节是忙碌的时节，那时必须有许多人手工作。波阿斯拥有许多，因为他是大财主；所以他有许多事要办，因而有许多人在他手下工作，靠他生活。货物增多，吃的人也增多；物主所得的益处，除了眼看这些货物，还有什么呢？波阿斯在这里是好主人的榜样。

1. 他有一个仆人监管收割的人（第6节）。在大家庭中，需要有一人监督其余仆人，并给每个人分派工作和食物。传道人在神家中就是这样的仆人；他们必须既有智慧又忠心，并像这里这人一样，把一切事告诉他们的主（第6节）。

2. 然而他亲自来到收割的人那里，察看工作进展如何，若发现有什么不妥就纠正，并进一步吩咐该作的事。这既是为他自己的利益（完全把自己的事务交给别人去办的人，事情只会做一半；主人的眼目使马肥壮），也为鼓励他的仆人；当主人如此看重他们，亲自探望他们时，他们就会更欢然地继续工作。安逸生活的主人，应当体贴地想到那些为他们劳苦，承担白日重担和炎热的人。

3. 波阿斯与他的收割者之间互致亲切而敬虔的问候。

（1.）他对他们说，愿耶和华与你们同在；他们回答说，愿耶和华赐福与你（第4节）。他们借此表达了：[1.] 彼此之间的相互尊重；他尊重他们如同好仆人，他们尊重他如同好主人。当他来到他们那里时，他没有立刻责骂他们，仿佛他来只是为了挑错并行使权柄；而是为他们祷告：“愿耶和华与你们同在，使你们兴旺，赐你们健康和力量，并保守你们免遭任何灾祸。”他们也没有一等他离开听不见，就立刻咒骂他，像有些性情恶劣、厌恶主人眼目的仆人那样；而是以礼相报：“愿耶和华赐福与你，使我们的劳苦有助于你的兴旺。”在一个家中，若主人与仆人之间有这样的善意，事情就很可能顺利进行。[2.] 他们共同倚靠神圣的护理。他们借着彼此代祷来表达彼此的恩慈。他们显明的不只是礼貌，也是敬虔，并承认一切良善都来自神的同在和祝福；所以，无论为自己还是为别人，我们都应当珍重并渴望这恩典，胜过其他任何事。

（2.）因此让我们学习使用：[1.] 有礼貌的问候，作为对朋友真诚善意的表达。[2.] 敬虔的短祷，在这样简短的祷告中把我们的心举向神，求他的恩惠。只是我们必须谨慎，不可让这些话退化为空洞的形式，免得我们在其中妄称耶和华我们神的名；但若我们在其中是认真的，就可以借此维持我们与神的相交，并从他那里取得怜悯和恩典。以这样的话祝愿收割者顺利，看来是当时通常的习俗（诗篇 129:7、8）。

4. 他向收割的人询问他在田间遇见的一个外乡女子的情况，并为她作了必要的吩咐，叫他们不可碰她（第9节），也不可羞辱她（第15节）。主人必须留心，不但自己不可伤害人，也不可容许他们的仆人和手下的人伤害人。他也吩咐他们要善待她，并故意落下些麦穗给她。主人固然应当约束并责备仆人的浪费，但也不应当捆住他们，使他们不能行慈善；却应当为此给他们余地，并作审慎的指示。

II. 波阿斯对路得十分仁慈，向她显出许多恩惠；这是因他听见了关于她的叙述，也因他观察到关于她的情形，神也使他的心倾向于眷顾她。他来到收割的人中间时，注意到他们中间这外乡女子，并从管家那里得知她是谁；这里就极为详细地记载了关于她所发生的事。

1. 管家向波阿斯为她作了十分公允的陈述，足以把她荐于他的恩惠中（第6、7节）。（1.）她是外乡人，因此是按神的律法可以拾取收割后遗穗的人之一（利未记 19:9、10）。她是摩押女子。（2.）她与他的家族有姻亲关系；她是同拿俄米，就是波阿斯亲族以利米勒的妻子，一同回来的。（3.）她是归信者，因为她从摩押地出来，要定居在以色列地。（4.）她十分端庄；未曾拾穗，直到先求了准许。（5.）她十分勤劳；从早晨直到如今，一直紧紧作工。那些贫穷而勤劳、愿意劳苦的人，适合得到鼓励。如今，在白日炎热的时候，她在田间为遮蔽天气所搭的屋子或棚里稍作停留，歇息自己；有些人提出，她退到那里可能是为敬拜祷告。但她很快又回到工作中，除了那短暂间歇以外，整天都紧守着工作，虽然这不是她从前所习惯的。仆人向主人陈述人的品格并作报告时，应当公正；要谨慎，不可歪曲任何人，也不可无故阻碍主人的慈善。

2. 波阿斯随即在多方面极其礼貌地待她。（1.）他吩咐她在收割者所收聚的每一块田里跟随他们，不要到别人的田里拾穗，因为她不必再去别处改善自己的处境（第8节）：只要紧随我的使女们在这里；因为她同性别的人，是最适合与她作伴的。（2.）他嘱咐所有仆人都要十分温柔并尊重地待她；毫无疑问，他们见主人善待她，也会这样待她。她是外乡人，她的语言、服饰和举止可能与他们大不相同；但他嘱咐他们在任何事上都不可冒犯她，或粗暴待她，像粗鲁的仆人太容易对外乡人所行的那样。（3.）他欢迎她享用他为自己仆人预备的食物。他吩咐她，不但可以喝为他们打来的水（因为这似乎就是他在第9节所指的饮料，是从伯利恒那著名的井打来的水，那井在城门旁，大卫曾渴想喝那井里的水，撒母耳记下 23:15），而且到吃饭的时候，可以来吃他们的饼（第14节）；是的，她也可以共享他们的调味品：来，将你的一块蘸在醋里，使它可口；因为神准许我们的食物不但滋养，也有滋味，不但为必需，也为喜悦。为了鼓励她，也指示仆人，他自己正好在收割者坐下吃饭时在场，就把烘了的穗子递给她吃。最尊贵的手伸向贫乏人，并不有损尊严（箴言 31:20）；用来服事穷人，也不有损尊严。请注意，波阿斯为他的收割者预备供应并不吝啬，而是送给他们的远超过他们自己所需，足以款待一个外乡人。这样，有施散的，却更增添。（4.）他称赞她对婆婆所尽的本分和尊重；他虽未见过她，却已经听说了（第11节）：凡你向婆婆所行的，都有人详尽地告诉了我。注意，行善的人应当得着称赞。但他特别称赞她的，是她离开自己的国家，归信犹太人的宗教；迦勒底译本就是这样解释的：“你来作归信者，住在你素不认识的民中。”那些离弃一切而接受真宗教的人，配受加倍的尊荣。（5.）他为她祷告（第12节）：愿耶和华报答你所行的。她对以色列共同体的强烈爱慕，虽按出生她原是外人，却是神恩典在她里面所作的工；这工必定要由她来投靠其翅膀之下的那一位，以丰足的赏赐加冠冕。注意，那些凭信心来到神圣恩典翅膀之下，并在这恩典中得着完全喜悦和信靠的人，可以确信，他们如此行必得丰足报偿的赏赐。从这句话，犹太人把归信者描述为被聚集在神圣威严翅膀之下的人。（6.）他鼓励她继续拾穗，并没有提出使她脱离这工作；因为我们能为贫穷亲属所行最大的恩待，就是帮助并鼓励他们勤劳。波阿斯吩咐他的仆人让她在禾捆中拾取，这是其他拾穗者不许来的地方；并且不可羞辱她，就是不可称她为贼，或怀疑她拿了超过所准许的（第15节）。这一切都显明，波阿斯是一个心胸慷慨的人，也是一个按律法体恤外乡人心情的人。

3. 路得以极大的谦卑和感恩领受他的恩惠；她在自己的地位上行事得体，正如他在自己的地位上行事得体一样；但她几乎没有想到，不久她就要成为她如今拾穗之田的女主人。（1.）她向他尽可能地表示尊重，按当地习俗给他尊荣（第10节）：她俯伏在地叩拜。注意，良好的教养是宗教的一大装饰；我们必须把尊荣归给当得尊荣的人。（2.）她谦卑承认自己不配得他的恩惠：“我是外邦人（第10节），也不像你的一个婢女（第13节），衣着没有那么好，受教没有那么好，不那么整洁，也不那么能干。”注意，我们众人都应当低看自己，并且留意自己里面使自己被降卑之处，看别人比自己强。（3.）她感激地承认他向她所施的恩慈；虽然这对他并非很大的花费，也不过比神圣律法要求他行的多不了多少，她却放大并称奇：我怎么在你眼前蒙恩呢（第10节）？（4.）她恳求他的善意继续下去：愿我在你眼前蒙恩（第13节）；并承认他所说的话成了她的良药：你安慰了我，因为你向我说了亲切的话。那些尊大而居高位的人，不知道他们凭一个慈祥的眼神，或凭亲切地对下属说话，能行多少善；这样小的花费，按理他们不该吝惜，因为这会记在他们慈善的账上。（5.）波阿斯把她的午饭同收割者一起给她时，她只吃足够自己的分量，把其余的留下，并立刻起来拾穗（第14、15节）。她没有以自己的缺乏或劳苦为借口，吃得超过所宜，也没有吃到使自己下午不能工作。节制是勤劳的朋友；我们吃喝，是为使自己有力量办事，而不是使自己不适于办事。

路得向拿俄米报告（主前1312年）

17 这样，路得在田间拾取麦穗直到晚上，并把所拾取的打了，约有一伊法大麦。18 她就把它拿起来，进了城；她婆婆看见她所拾取的；她又拿出自己吃饱以后所留下的，给了婆婆。19 她婆婆对她说，你今日在哪里拾取麦穗？在哪里作工呢？愿那顾念你的蒙福。她就告诉婆婆自己与谁一同作工，说，我今日与他一同作工的那人名叫波阿斯。20 拿俄米对儿媳说，愿他蒙耶和华赐福，因为他不断向活人和死人施慈爱。拿俄米又对她说，那人是我们的近亲，是我们至近的亲属之一。21 摩押女子路得说，他还对我说，你要紧随我的少年人，直到他们收完我一切的庄稼。22 拿俄米对儿媳路得说，女儿啊，你与他的使女们一同出去是好的，免得人在别的田里遇见你。23 于是路得紧随波阿斯的使女们拾取麦穗，直到大麦收割和小麦收割结束；并与婆婆同住。

这里，I. 路得完成了一天的工作（第17节）。1. 她留心不浪费时间，因为她拾取麦穗直到晚上。我们行善不可丧志，因为到了时候就要收成。她没有找借口静坐不动，或在晚上以前回家。趁着白日，让我们作那差我们来者的工。她很少利用，更不用说滥用波阿斯的恩慈；因为，虽然他吩咐仆人给她留下几把麦穗，她仍继续拾取散落的穗子。2. 她留心不失去所收聚的东西，而是亲自把它打出来，好更容易带回家，也好预备使用。懒惰的人不烤打猎所得的，因此失去其益处；但殷勤人的财物宝贵（箴言 12:27）。路得是一穗一穗地收聚；但当她把这一切合在一起时，就有一伊法大麦，约四配克。许多一点点，就成了许多。这鼓励人勤劳：凡劳苦，即使是拾穗，也都有益处；惟有嘴唇的空谈只趋向贫穷。当她把谷物缩到尽可能小的体积时，她就亲自把它拿起来，带进城去；虽然，若她开口请求，波阿斯的某些仆人大概会为她做这事。我们应当学习尽可能少麻烦那些善待我们的人。她并不认为亲自把自己的谷物带进城，是太艰难或太卑微的服事；反倒喜悦自己靠勤劳所得的，并小心保全它；让我们也这样留心，不要失去我们所作成、所获得的那些东西（约翰二书 1:8）。

II. 她向婆婆致意，径直回家到她那里，没有去同波阿斯的仆人交谈；她把自己所拾取的给婆婆看，使她知道自己没有闲懒。

1. 她用波阿斯给她的丰盛午饭所剩下的款待婆婆。她把自己吃饱以后所留下的给她（第18节），这是指第14节。若她有任何比别人更好的东西，她母亲就应当与她同得一分。这样，她既在外显出勤劳，也在家显出敬虔；儿女供养父母就是这样被称呼的（提摩太前书 5:4），并且这是第五诫所要求归给他们的尊荣的一部分（马太福音 15:6）。

2. 她向她述说自己一天的工作，以及仁慈的护理如何在其中眷顾她，使这工作对她甚为安慰；因为义人所得的拾穗，胜过许多恶人的丰收（诗篇 37:16）。（1.）拿俄米问她到哪里去了：你今日在哪里拾穗呢？注意，父母应当留心询问儿女的行踪，问他们怎样、在哪里、与什么人一同度过时间。这可防止许多放任自流的儿女所陷入的放荡之事；他们因这些事使自己和父母都蒙羞。即使我们不是弟兄的看守者，我们也确实是儿女的看守者；并且我们知道，从未受过责备的亚多尼雅后来成了怎样的儿子。父母应当查问儿女，不是要惊吓他们，也不是要使他们灰心；不可使他们恨恶家庭，或诱使他们说谎；而是若他们行得好，就称许他们；若他们行得不然，就温和地责备并警戒他们。每日结束时，我们也当问自己一个好问题：“我今日在哪里拾穗呢？我在知识和恩典上有什么长进？我做了什么、得了什么，是会归于良好账目的？”（2.）路得向她详细述说自己从波阿斯所受的恩待（第19节），以及她对从他那里继续受恩待所存的盼望，因为他吩咐她在整个收割期间跟随他的仆人（第21节）。注意，儿女应当看自己是要向父母和管辖他们的人交账的，并且不以受查问为羞辱；他们当行善，便会从这事得着称赞。路得告诉她婆婆波阿斯怎样恩待她，好叫拿俄米有机会承认这恩情并向他致谢；但她没有告诉她波阿斯怎样称赞她（第11节）。谦卑教导我们，不但不要称赞自己，也不要急于传扬别人对我们的称赞。（3.）这里告诉我们拿俄米对此说了什么。[1.] 她诚心为那作她儿媳恩人的人祷告，甚至在她知道他是谁以前（第19节）：愿那顾念你的蒙福，不论他是谁，像是凭信心射出祷告的箭。及至她更具体地知道他是谁（第20节），她说：愿他蒙耶和华赐福。注意，穷人必须为那些善待他们、慷慨待他们的人祷告；当他们不能作别的报答时，就这样报答他们。愿穷人的腰为那些使他们舒畅的人祝福（约伯记 29:13；31:20）。那听见穷人控告欺压者之呼声的主（出埃及记 22:27），也可盼望他会听见穷人为他们恩人的祷告。她如今想起波阿斯从前向她丈夫和儿子们所显的恩情，并把那些与这一次连在一起：他不断恩待活人和死人。我们若慷慨地施恩，甚至施给那些似乎忘记我们从前恩惠的人，或许这能帮助他们重新想起那些似乎已被埋没的恩情。[2.] 她把他们一家与波阿斯的亲属关系告诉路得：那人是我们相近的亲属。看来她在摩押住得太久，以致忘了自己在以色列地的亲族，直到神借着这护理使她想起来。至少她从前没有告诉路得，虽然这对一个年轻归信者本可以是某种鼓励。许多人不像谦卑的拿俄米；他们虽自己已经衰落，却不断夸耀自己的显贵亲族。不，请注意这里的思路之链，并其中的护理之链，正成就关乎路得所定的事。路得提到波阿斯，说他曾恩待她。拿俄米思量那人是谁，立刻想了起来：“那人是我们相近的亲属；如今我听见他的名字，就很清楚地记起他来了。”这一想法又引出另一层：“他是我们最近的亲属，是我们的goel，有权赎回我们已抵押的产业，因此我们可以期待从他得着进一步的恩待。在伯利恒全城，他最可能扶持我们起来。”这样，神有时忽然把一些事情带到我们心中，后来显明这些事奇妙地倾向于我们的益处。[3.] 她吩咐路得继续在波阿斯的田间跟随服事（第22节）：“不要让人看见你在别人的田里，因为那会被解释为轻看他的厚待。”我们蒙福的救主是我们的Goel；他是有权施行救赎的那一位。我们若期望借着他得益处，就当紧紧依附他，依附他的田地和他的家；不要到世界及其田地去寻求那惟有在他那里才有、并且他已鼓励我们向他盼望的东西。主曾厚待我们吗？那就不要让人发现我们在别的田里，也不要在受造之物中寻求幸福和满足。商人若见那些在他账上有名的人到别的店去，会以此为不悦。我们若轻看神的恩惠，就会失去它们。有些人认为拿俄米给了儿媳一个含蓄的责备；她曾说（第21节）要紧紧跟随少年人。“不，”拿俄米说（第22节），“你与他的使女们一同出去才好；她们比那些少年人更适合作你的同伴。”但这些人太过苛细了。路得提到少年人，是因为他们是主要的劳作者，波阿斯也曾就她的事吩咐他们；而拿俄米理所当然地认为，她虽跟随少年人，交往却会与使女们在一起，这也是合宜的。路得尽本分地遵从婆婆的指示；她持续拾穗，直到最后，不但到大麦收割完，也到随后的小麦收割完，好叫她在收割时积聚粮食，以备冬日之用（箴言 6:6–8）。她也紧紧跟随波阿斯的使女们，后来与她们培养交情，这或许能帮助她（第23节）。但她每晚按时常常回到婆婆那里，正合乎一个贤德女子的样式；她是为白日劳作而活，不是为夜间作乐而活。收割结束后（如帕特里克主教所解释的），她并没有到处游荡，而是在家陪伴年迈的婆婆。底拿出去要见那地的女子，我们知道她的虚浮最终落得何等羞辱。路得留在家里，帮助供养婆婆；她出门没有别的目的，只为给她取得供应。以后我们将看见，她的谦卑和勤劳最终带来何等升迁。你看见办事勤勉的人吗？尊荣在他面前。