那鴻書 2

我們現今更近地來到那大城尼尼微；她沒有因她軍隊的毀滅和她君王的傾倒而受警戒，因此，既仍堅持與神為敵，就可以預料，他必繼續與她爭辯。這裡預言了：

I.將要毀滅尼尼微之仇敵的臨近，以及他軍事準備所帶來的恐怖（第1–5節）。#

II.城的被取（第6節）。#

III.王后的被擄、居民的逃跑、她一切財富的被奪，以及她將陷入的極大驚惶（第7–10節）。#

IV.這一切都追溯到其真正的原因：他們得罪神，以及神顯明與他們為敵（第11–13節）。這一切都應驗了：尼布甲尼撒在他登基第一年，與瑪代王基亞克薩雷斯，或亞哈隨魯聯合，攻取尼尼微，使自己成為亞述帝國的主人。#

這裡有：

I.向尼尼微發出的戰爭警報（第1節）。先知說這事近在眼前，因為它既不疑惑，也不遙遠：“你要四圍觀看，看哪，那打碎邦國的已經來到你面前。尼布甲尼撒因打碎列國而著名，並且還要更加著名；他從你開始，要驅散你，使你四散。”有人如此譯這詞。巴比倫被稱為全地的大錘（耶利米書 50:23）。尼布甲尼撒進攻尼尼微，是公開、大膽而勇敢的：“他已經來到你面前，明明宣告他毀滅你的意圖；所以，尼尼微啊，你要拿起兵器！看守保障；保衛你的高樓和軍械庫：防備道路；在一切通向城的道路上設立守衛；使腰強壯；鼓勵你的士兵；激勵你自己和他們；大大堅固你的力量，如仇敵前來攻擊時城邑所行的一樣。”（這是諷刺的話。）“你要盡你所能，然而你不能躲避這審判的一擊，因為沒有任何謀略或力量能敵擋耶和華。”#

II.所公佈的宣言，說明這場戰爭的原因（第2節）：耶和華已經復興雅各的榮華，如同以色列的榮華，就是說，#

1.亞述人曾虐待雅各，即兩支派（使他們謙卑並受屈辱），也虐待以色列，即十支派；他們使他們空虛，又毀壞他們的葡萄枝。為此神必與他們算賬；雖然這是很久以前所行的，如今卻要算在那國和作為其首城的尼尼微賬上。神與他們爭辯，是因為他們向雅各所行的強暴。或者，#

（2.）神現今要借尼布甲尼撒使雅各的驕傲因兩支派被擄而除去，正如他借他們被擄除去以色列的驕傲一樣；他已經定意如此，要使擄掠者臨到他們；而那要成就此事的仇敵必須先從尼尼微開始，先將它降服，謙卑它的驕傲。神正在察看驕傲的城邑，並使它們降卑，甚至那些最接近他的也是如此。撒馬利亞已經降卑，耶路撒冷也將降卑，它們的驕傲必被壓低；那麼那驕傲的城尼尼微，豈不也要被降下嗎？擄掠者已經使雅各和以色列境內的城邑空虛，又毀壞葡萄枝；而尼尼微的榮華，就是她所極其驕傲的，豈不也必須被除去嗎？#

III.對入侵的仇敵將以何等可怕的樣子臨到尼尼微，作了詳細說明；萬事都要使他顯為可畏。#

1.他勇士的盾牌染紅了，大概他們別的兵器和裝備也是如此，彷彿已經被他們所流的血染透，或藉此表明他們要把眾人都交給刀劍；他們掛出紅旗，作為不給饒恕的記號。#

2.精兵都穿硃紅衣服；不但衣服是紅的，表明他們打算作何等流血的事，而且衣服華美，表明軍隊的富足，那正是戰爭的筋骨。#

3.在他預備的日子，戰車閃耀如火把；當他們前來進攻時，必如閃電般飛馳；車輪必在石頭上擊出火來，駕車的人必像耶戶駕車一樣，帶著熾烈的忿怒猛烈趕車。或者，他們夜間進攻時，在敞篷戰車中帶著燃燒的火把，正如基甸的士兵把燈放在瓶裡一樣，既為自己引路，也使仇敵恐懼，並用火把焚燒他們所經過之處的一切。#

4.松樹都必大大震動；即尼尼微那些高過鄰舍的大人，正如高大的松樹高過灌木一樣；或者，連立著的樹也要因那大軍所造成的地面猛烈震動而搖撼。#

5.戰車必甚為可怕（第4節）：它們必在街上狂奔，也就是說，趕車的人必狂奔；你會以為戰車本身也在狂奔；它們必如此眾多，並且如此猛烈地奔馳，以致即使在寬闊之處；人以為那裡應有足夠空間；也要彼此衝撞；這些鐵車必製得如此明亮，在日光下如同夜間的火把；它們必如閃電般奔跑，既迅速又猛烈。尼布甲尼撒的將領在這裡稱為他的尊貴人、他的英豪（邊注如此說）、他的勇士；他要點名召集他們，並命令他們立刻毫不遲延地各就各位，因為他正要開始行動，決意立即出戰，以圍攻尼尼微開始這場戰役。他的尊貴人必記念（有人如此讀）；他們必留心自己職位的職責和所受的命令，因此如此專心於事務，以致行走時必絆跌，欲速而不達；他們絆跌，卻不跌倒；因為他們必急忙來到城牆，開掘壕溝；防禦工事，或掩蔽的道路，必已預備好（用來遮蔽他們免受被圍者的飛箭）；他們必如此緊密、如此有力地進行圍攻，以致最後河閘必被打開（第6節）；尼尼微那些通向底格里斯河；尼尼微建在其上；的城門，必先被仇敵攻破，或被人出賣給仇敵，仇敵必從那些門進入。然後宮殿必消化，或是王宮，或是他們神尼斯洛的殿；同一個詞既指宮殿，也指殿宇。當天下的神出去與一民爭辯時，宮殿及其君王、殿宇及其神祇，都不能保護和遮蔽他們，反倒必與他們一同不可避免地傾倒。#

IV.對此後果的預言；不難猜想那將是何等悽慘。#

1.王后必落在仇敵手中（第7節）：哈撒必被擄去；那原是堅立的（有人如此讀），因藏匿在隱密處、被關鎖起來而自以為安全的，必被發現（邊注如此說），並且必被擄去，比普通囚犯更受羞辱；她必在一種嘲弄的儀仗中被帶上去，她的侍女必領著她，因為她軟弱昏昏，不能承受這樣的驚恐和艱難；這些事對於未曾習慣的人，是加倍艱難、加倍可怕的。她們跟隨她，不是要歡然向她說話、鼓勵她，乃是自己如鴿子哀鳴悲嘆，如山谷中的鴿子（以西結書 7:16），這種鴿子以哀鳴著稱（以賽亞書 38:14；59:11）。她們必捶胸，如擊鼓一般，因憂傷和煩惱捶打自己的胸，因為這詞就是這個意思。#

2.居民雖多，卻沒有一個能抵擋入侵者或堅守陣地（第8節）：尼尼微自古如同水池，充滿居民，正如水池充滿水一樣（水象徵眾民，啟示錄 17:15），或如那些水充滿魚一樣；它很久以前就是一座人口眾多的城；在約拿的時候，其中有十二萬不曉得左右手的孩童（約拿書 4:11）；而通常城邑和國家每年人口都在增加。然而，雖然他們有如此多的手可供服事公眾，他們卻不能彼此鼓起勇氣，反而要像懦夫一樣逃跑。他們的將領會盡力鼓舞他們；他們會呼喊：“站住！站住！要壯起膽來，我們就必足以應付！”然而沒有人甚至回頭看一眼；他們不再存留絲毫勇氣，人人都以為趁機逃脫是自己最明智的辦法；他們甚至不回頭看看是誰在呼叫他們。注意，神能在患難之日使最強壯、最勇敢的人喪膽，以致他們不像人所預料的那樣，反倒像水池，池中的水已經乾涸消失。#

3.城的財富必成為掠物，她一切華美的器皿必落在得勝仇敵手中（第9節）；他們必這樣彼此鼓勵、催促去搶掠：搶掠銀子；搶掠金子；官長必這樣激勵士兵善用機會；這裡有足夠的金銀給他們，因為錢財和銀器的積蓄無窮。尼尼微自古如同水池，已經聚集了大量淤泥；她從一切華美器皿、所有可喜愛的器皿中所得的榮耀極多；她曾以這些為榮，如今卻要成為征服者的掠物和驕傲。注意，那些預備衣服如泥土、堆積銀子如塵沙的人，不知道誰要穿那衣服、分那銀子（約伯記 27:16、17）。這樣，這富足的城就空虛、荒涼、廢棄了（第10節）。可見世俗財富的虛空；它非但不能保衛它的主人，反倒只使他們暴露，使仇敵能加倍地傷害他們。#

4.士兵和百姓都無心出來保衛這城。他們的心神必如蠟在火前消化；他們的雙膝必彼此相碰（正如伯沙撒在極度恐懼中那樣，但以理書 5:6），以致他們不能堅守陣地，甚至不能逃脫；他們的腰都必極其疼痛，正如人在極度驚恐中所經歷的，以致不能挺起揹來。他們眾人的臉都必變黑，像日日在火上的鍋一樣；這詞就是這個意思。注意，良心中的罪必在災禍之日使人充滿恐懼；那些把幸福安置在今世財富中、把心放在其上的人，當他們的銀子、金子和華美器皿被奪去時，就以為自己完了。#

這裡我們看見尼尼微的毀滅：

1.她的鄰舍為之歡慶；他們如今想起她在昌盛繁榮時所犯的一切欺壓和濫用權力（第11、12節）：“獅子的洞穴在哪裡呢？”它已經不在了；再也看不見它的殘餘或蹤跡。“少壯獅子餵養之處在哪裡呢？它們在那裡飽食掠物。”尼尼微的王侯曾如獅子，如猛獸；殘酷的暴君無非如此，甚至在這方面更壞；因為他們既是人，人們本應從他們期待人性；不，不說別的，若他們實在是獅子，也不會掠奪同類。兇暴的熊彼此相安。但他們在人形之中卻有獅子的殘酷：他們在尼尼微行走，如獅子在樹林中行走，無人使他們驚嚇；人人都懼怕他們，他們也不擔心有人會危害他們；雖然沒有人愛他們，人人卻都怕他們，而這正是他們所要的。讓人恨他們，只要人怕他們就夠了。君王自己和各王侯一樣，都以一切強暴和勒索的手段使自己富足、使家族興盛為己任；他為小獅撕碎了夠用的食物（再多對它們也不算多），又為母獅掐死活物，殺死一切接近他的人，奪取他們所有的，歸給他的兒女、妻妾；又將所撕的充滿洞穴，將所抓的充滿穴中，正如獅子所常做的。注意，許多人以自己有妻子兒女要供養為藉口，來掩飾他們的掠奪和不義；然而這樣得來的絕不能使他們得益。敬畏耶和華、誠實取得所有之物的人，自己和家人必不缺少足用的；他們必實在得飽足，而少壯獅子即使洞穴充滿所撕的和所抓的，仍必缺乏、忍受飢餓（詩篇 34:10）。#

2.這毀滅由天地公義的審判者親自宣告；這是他所行的，願全世界都注意這事確是如此（第13節）：“萬軍之耶和華說：看哪，我與你為敵。”當萬軍之耶和華為毀滅她而與她為敵時，軍隊在保衛她的事上又能為她作什麼呢？尼尼微的欺壓者以為他們只是使鄰舍與他們為敵；那些鄰舍不是他們的對手，他們可以輕易壓倒；但結果證明，他們乃是使神與他們為敵；神是並且必是伸張正義、報復冤屈的主。神與尼尼微的王侯為敵，於是，#

(1.)這些軍事準備必不能幫助他們：“我必將他們的戰車焚燒成煙。”他不說焚燒在火中，卻輕蔑地說，神忿怒的煙本身就足以焚燒他們的戰車；當他忿怒的火剛剛點燃、還只是冒煙、尚未發焰時，它們就必被燒盡。或者，趕車的人必被煙燻悶窒息；那時他們榮耀的戰車必成為他們家族的羞辱（以賽亞書 22:18）。#

(2.)他們的兒女，即他們家族的盼望，必被剪除：刀劍必吞滅少壯獅子，就是他們曾借欺壓和勒索殷勤供養的那些人。注意，神奪去那些用罪惡手段使兒女富足之人的兒女，或（這是一回事）奪去他們從兒女所得的安慰，乃是公義的；正如有人所說的，他們使自己的靈魂沉淪，為要使兒子成為紳士。#

(3.)他們借詭詐和強暴所積蓄的財富，既不能由他們享用，也不能為他們所用：“我必從地上除滅你所撕的。”不但你不能從中得益，別人也不能。有人將這理解為：使他們以後不能再掠奪鄰舍。#

(4.)他們在外的使者不再從鄰舍得到從前曾得的尊重，也不再對鄰舍有從前曾有的影響：“你使者的聲音必不再聽見”，不再被理會；有人以為這是指拉伯沙基，他是尼尼微的一個使者，曾褻瀆永生神；這罪孽在許久以後仍被算在尼尼微賬上。那些曾經毀謗神說話的人，不配再被聽見。#