歌罗西书 4

一、他继续论述主人所当尽的本分，承接前一章的末尾（第1节）。二、他劝勉人尽祷告的本分（第2–4节），并劝勉人在与人交往时行事审慎、得体（第5、6节）。三、他在书信末了提到几位朋友，并为他们作了美好的见证（第7–18节）。

相对的本分。（主后62年）

1 你们作主人的，要公公平平地待仆人，知道你们也有一位主在天上。

使徒接着论主人对于仆人的本分；这原可与前一章连在一起，也是那番论述的一部分。在此要注意：1．他们被要求行公义：要给仆人公正和公平的待遇（第1节），不但要严守公义，也要有公平和仁慈。要向他们守信，履行所订的约；不可亏欠他们应得的，也不可用诡诈扣留工人的工价（雅各书 5:4）。不可向他们索取过于他们所能作的，也不可把不合理、超过他们力量的重担加在他们身上。要供给他们适宜之物，供给适当的食物和医药，并准许他们享有那些使他们更能乐意服事、也使服事更轻省的自由；即使他们从事最卑微、最低下的职务，或与你们国籍不同、宗教不同，也当如此。2．这样顾念他们有一个很好的理由：“知道你们也有一位主在天上。你们作别人的主人，自己也有一位主人，并且是另一位主的仆人。你们不是自己的主，并要向在你们以上的一位交账。你们当怎样盼望神待你们，也当怎样待你们的仆人；要像相信自己必须交账的人那样行。你们在各自所处的不同关系中，都是同一位主的仆人，最终也都同样要向他交账。知道你们的主也在天上，他并不偏待人”（以弗所书 6:9）。

使徒的劝勉。（主后62年）

2 你们要恒切祷告，在此儆醒感恩。3 也要为我们祷告，求神给我们开传道的门，能讲基督的奥秘；我为此也被捆锁。4 叫我按着所该说的话将这奥秘发明出来。

若把这话看作与前一节相连，我们便可注意到，这是主人对仆人所尽本分的一部分：要与他们一同祷告，并且每日与他们一同祷告，或恒切祷告。他们不但要以公正和恩慈待他们，也要尽基督徒和敬虔之人的本分，既顾念他们的身体，也顾念他们的灵魂：“既是你们所照管、在你们影响之下的人，就当顾念神赐福给他们，也顾念你们手中事务的成功。”这也是每一个人的本分——恒切祷告。“要持守你们定时祷告的时刻，不可因别的事务而偏离；要使你们的心紧紧贴近这本分，不可游荡或冷淡，甚至直到祷告结束：在此儆醒。”基督徒应当抓住一切祷告的机会，选择最合宜、最少受别事扰乱的时节，并在尽这本分时保持心思活泼、情绪相称。——要感恩，或郑重承认所领受的恩惠。每一次祷告都必须有感恩。——也要为我们祷告（第3节）。会众必须特别为他们的传道人祷告，时时在施恩的宝座前把他们放在心上。仿佛他说：“你们为自己祷告时，不要忘记我们”（以弗所书 6:19；帖撒罗尼迦前书 5:25；希伯来书 13:18）。求神给我们开传道的门，也就是说，或是赐下传福音的机会（正如他说：“有宽大又有功效的门为我开了”（哥林多前书 16:9）），或是赐我能力和勇气，使我能自由而忠心地传讲；正如以弗所书 6:19 所说：“也为我祈求，使我得着口才，能放胆开口。”为要讲基督的奥秘，我也为此被捆锁；这或是指福音最深的道理，以明白的话讲出，而基督是其主要题旨（他称之为“福音的奥秘”（以弗所书 6:19））；或是指向外邦世界传福音，他称之为从万世以来隐藏的奥秘（第1章第26节）和基督的奥秘（以弗所书 3:4）。他如今正是为此被捆锁。他因恶毒犹太人的强烈反对而在罗马作囚犯。他愿意他们为他祷告，叫他不因所受的苦而在工作上灰心，也不被迫离开这工作：“叫我按着所该说的话将这奥秘发明出来（第4节）。叫我把这奥秘传给那些从未听过的人，并且照我所当作的方式，使他们的悟性明白。”他曾详细告诉他们自己为他们祷告什么（第1章）。这里他又详细告诉他们，他愿意他们为他祷告什么。保罗知道怎样说话，不下于任何人；然而他仍求他们为他祷告，叫他得教导如何说话。最好的、最杰出的基督徒也需要较卑微基督徒的祷告，并不以求他们祷告为耻。最主要的讲道人需要祷告，叫神为他们开传道的门，又叫他们能按着所当说的话而说。

使徒的劝勉。（主后62年）

5 你们要爱惜光阴，用智慧与外人交往。6 你们的言语要常常带着和气，好像用盐调和，就可知道该怎样回答各人。

使徒进一步劝勉他们，对于一切与他们交往的人都要有审慎、得体的行为，对于他们所住之地的异教世界，或在基督教会以外的人尤其如此（第5节）：“你们要用智慧与外人交往。”在与他们的一切交往中，要谨慎，免得自己受他们损害，或沾染他们的任何习俗；因为恶劣的交往败坏善良的品行。也不可损害他们，或加深他们对宗教的偏见，给他们厌弃宗教的机会。诚然，要尽你们所能、用一切最适宜的方法，并在适当的时机向他们推荐宗教。——要爱惜光阴；这或是说：“利用每一个向他们行善的机会，在适当的本分上最善地使用你们的时间”（勤奋地爱惜光阴，很能使别人对宗教有好印象）；或是说：“要谨慎周详地行事，不给他们抓住攻击你们的把柄，也不使自己暴露于他们的恶意和仇恨之下”（以弗所书 5:15、16）。要谨慎行事，爱惜光阴，因为现今的世代邪恶，就是危险的，或是患难受苦的时期。对于别人，或对于里面的人和外面的人，都当如此：“你们的言语要常常带着和气”（第6节）。“你们一切的谈论都当与基督徒相称，合乎你们所承认的信仰——有滋味、谨慎、合时。”虽不必常是论到恩典，却必须常带着恩典；即使我们谈论的是平常之事，也须有敬虔的气息，并且以基督徒的方式用盐调和。恩典是调和我们言语的盐，使之有滋味，并保守它不致败坏。这样你们就知道该怎样回答各人。这个人所宜的回答，不一定适合那个人（箴言 26:4、5）。我们需要极大的智慧和恩典，才能适当地回答各人，特别是在回答敌对者对我们宗教所提出的问题和异议时，说明我们信仰的缘由，并尽可能有利于我们的立场、最少损害自己地表明他们反驳和诡辩的不合理。要常作准备，以温柔、敬畏的心回答各人，说明你们心中盼望的缘由（彼得前书 3:15）。

问安杂录。（主后62年）

7 有我亲爱的兄弟推基古要将我一切的事都告诉你们。他是忠心的执事，和我一同作主的仆人。8 我特意打发他到你们那里去，好叫他知道你们的光景，又叫他安慰你们的心。9 我又打发一位亲爱忠心的兄弟阿尼西母同去；他也是你们那里的人。他们要把这里一切的事都告诉你们。10 与我一同坐监的亚里达古问你们安。巴拿巴的表弟马可也问你们安。论到这马可，你们已经受了吩咐；他若到了你们那里，你们就接待他。11 耶数又称为犹士都，也问你们安。奉割礼的人中，只有这三个人是为神的国与我一同作工的，也是叫我心里得安慰的。12 有你们那里的人，作基督耶稣仆人的以巴弗问你们安。他在祷告之间常为你们竭力地祈求，愿你们在神一切的旨意上得以完全，信心充足，能站立得稳。13 他为你们和老底嘉并希拉波立的人多多地劳苦；这是我可以给他作见证的。14 所亲爱的医生路加和底马问你们安。15 请问老底嘉的弟兄和宁法，并他家里的教会安。16 你们念了这书信，便交给老底嘉的教会念；你们也要念从老底嘉来的书信。17 要对亚基布说：“务要谨慎，尽你从主所受的职分。”18 我保罗亲笔问你们安。你们要记念我的捆锁。愿恩惠与你们同在。阿们。

在这封书信的末尾，使徒尊荣了他的几位朋友，把他们的名字留在记录上，又为他们作了一些表示尊敬的见证；这见证要随着福音所到之处传扬，直到世界的末了。

一、关于推基古（第7节）。这封书信是由他送去的；保罗没有在信中把自己现今的情形告诉他们，因为推基古会用口头更完全、更详细地说明。他知道他们会乐意听见他的情形如何。众教会不能不关心好传道人，并盼望知道他们的状况。他这样称赞推基古：“亲爱的兄弟和忠心的执事。”保罗虽是大使徒，仍承认一个忠心的执事为弟兄，并为亲爱的弟兄。任何人的忠心都实在可爱，使他配受我们的爱戴和尊重。又是“在主里一同作仆人的”。传道人是基督的仆人，也是彼此一同作仆人的。他们虽有不同的职位和服事能力，却有同一位主。注意：传道人彼此这样亲爱、谦让，又用一切正当的方法彼此扶持、增进对方的声誉，这就大大增添福音职事的美丽和力量。保罗差他去，不但要把自己的情形告诉他们，也要把他们的情形带回来告诉自己：“我特意打发他到你们那里去，好叫他知道你们的光景，又叫他安慰你们的心”（第8节）。他乐意听他们的消息，正如他们乐意听他的消息一样；他认为自己有责任与他们同情，正如他认为他们有责任与他同情一样。在人生的困苦艰难中，有同作基督徒者彼此关怀，乃是极大的安慰。

二、关于阿尼西母（第9节）：“又有阿尼西母，他是忠心亲爱的兄弟，也是你们那里的人。”他与推基古一同从罗马被差遣回来。这就是保罗在捆锁中所生的那一位（腓利门书 1:10）。他原是腓利门的仆人，也是他们教会的一个肢体，若非传道人也是会友。他从主人那里逃到罗马，在那里归信；如今大概是带着给腓利门的书信被差回去，再次进入他主人的家中。注意：他虽是一个贫穷的仆人，又曾是一个坏人，但如今既已归信，保罗就称他为忠心亲爱的弟兄。人生最卑微的处境，以及从前生活中最大的邪恶，在真诚的基督徒中间，并不使属灵的关系有任何差别：他们同享一样的特权，也配受一样的看待。神的义，因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别（罗马书 3:22）；并不分犹太人、希利尼人，自主的、为奴的，因为你们在基督耶稣里都成为一了（加拉太书 3:28）。这或许是在他归信、被遣回腓利门一段时间之后；到这时他已经进入传道职分，因为保罗称他为弟兄。

三、亚里达古，是一同坐监的。那些一同服事、一同受苦的人，应当因此在圣洁的爱中彼此相系。保罗特别爱他的同工和同囚。

四、马可，是巴拿巴的表弟。据说他就是写了以自己名字命名之福音书的那一位。“他若到了你们那里，你们就接待他。”保罗曾为了这个马可同巴拿巴争论；他是巴拿巴的外甥，保罗认为不宜带他同去，因为他从旁非利亚离开他们，没有同他们往前去作工（使徒行传 15:38）。他因马可曾离弃他们，就不肯带马可同去，却带了西拉；然而保罗不仅自己与他和好，也向众教会推荐他，叫人尊敬他，给我们留下一个真正基督徒饶恕精神的伟大榜样。人若犯过错，就不应当永远记在他们身上。我们必须忘记，也必须饶恕。若有人偶然被过犯所胜，你们属灵的人就当用温柔的心把他挽回过来（加拉太书 6:1）。

五、这里有一位称为耶数的，这乃是希伯来名字约书亚的希腊名称。若是约书亚已叫他们享了安息，后来神就不再提别的日子了（希伯来书 4:8）。他又称为犹士都。他大概是为了尊荣救赎主的名字，改名为犹士都。或者耶数是他的犹太名字，因为他是受割礼的；犹士都是他的罗马或拉丁名字。“这三个人是为神的国与我一同作工的，也是叫我心里得安慰的。”注意：使徒在圣徒和传道人的团契中得到何等的安慰！一个是他的同仆人，另一个是他的同囚，众人都是他的同工；他们一面作成自己的救恩，一面努力促进别人的救恩。好传道人在那些为神国与他们同工的人身上得到极大的安慰。他们彼此的友谊和交往，在途中所遇的苦难和艰难之下，是极大的舒畅。

六、以巴弗（第12节），就是以巴弗提。他是你们那里的人，是你们教会的一员；他向你们问安，或向你们致意，送上他最美的情谊和祝愿。他在祷告中常常为你们竭力祈求。以巴弗从保罗学会了多为朋友祷告。注意：1．他怎样为他们祷告。他在祷告中劳苦，热切地劳苦，又常常为他们热切地劳苦。想要在祷告中得成效的人，必须在祷告中用功；我们不但要为自己，也要为别人恳切祷告。大有功效、热切的祷告乃是得胜的祷告，且大有能力（雅各书 5:16）；以利亚恳切祷告，求不要下雨（第17节）。2．这祷告的内容是什么：愿你们在神一切的旨意上得以完全，信心充足，能站立得稳。注意：在神的旨意上完全、充足、站立得稳，是我们应当为自己和别人恳切期望的。我们必须在神一切的旨意上充足站立：在他诫命的旨意上，借着普遍的顺服；在他护理的旨意上，借着欣然的顺服。又借着坚忍不拔到底，我们在二者上都得以完全、充足。使徒为以巴弗作见证，说他为他们大有热心：“我可以为他作证，我能证明他极其关心你们，他为你们所作的一切，都是出于热切盼望你们得益处的心。”他的热心也延及他们四围的一切人：老底嘉和希拉波立的人。他不但关心他们，也大大关心邻近地方的基督教事业。

七、这里还提到路加，保罗称他为亲爱的医生。他写了福音书和《使徒行传》，也是保罗的同伴。注意：他既是医生，也是传福音的人。基督自己既教导人，也医治人；他既是教会的大先知，也是大医生。他是亲爱的医生；比平常更得朋友爱戴的人。医术是传道人有用的才能，可以加以运用，使其有更广泛的益处，并在基督徒中得着更大的敬重。

八、底马。这封信是在提摩太后书之前写的，还是之后写的，不能确定。我们在那里读到：“底马贪爱现今的世界，就离弃我了”（提摩太后书 4:10）。有人认为这封书信是之后写的；若是这样，就证明底马虽离弃保罗，却没有离弃基督；或者他只是一时离弃，后来又恢复过来，保罗饶恕他，并承认他为弟兄。但另一些人更可能地认为，这封书信是在另一封之前写的；这封写于主后62年，那封写于66年。若是这样，就证明底马原是何等重要的人，后来却背道了。许多在信仰告白上很有名望、在基督徒中得了大名的人，竟也可耻地背道：“他们从我们中间出去，却不是属我们的”（约翰一书 2:19）。

九、这里提到老底嘉的弟兄，因为他们住在歌罗西附近；保罗向他们问安，并吩咐要在老底嘉人的教会中念这封书信（第16节），就是要把抄本送到那里，在他们的会众中公开诵读。有人认为保罗这时另寄一封书信到老底嘉，并吩咐他们要取从老底嘉来的书信，在他们的教会中诵读：“你们也要念从老底嘉来的书信。”若是如此，那封书信如今已经失传，也不属于正典；因为使徒所写的一切书信，并没有都被保存下来，正如我们蒙福之主的一切言行也没有都保存下来。耶稣所行的事还有许多，若是一一都写出来，我想，所写的书就是世界也容不下了（约翰福音 21:25）。但有人认为那是现今仍存的以弗所书。

十、提到宁法（第15节），他住在歌罗西，家里有教会；这或是指一个敬虔的家庭，其中每日举行敬拜的各项礼仪；或是指会众的一部分在他家里聚会，因为他们没有获准公开的敬拜场所，又因怕仇敌，必须在私人的房屋中聚集。门徒因怕犹太人，聚集在一处（约翰福音 20:19）；使徒也在自己的住处和所租的房子里讲道（使徒行传 28:23、30）。按前一种意思，这显示他有模范的敬虔；按后一种意思，则显示他的热心和公共精神。

十一、关于亚基布，他是歌罗西的一个传道人。他们奉命劝诫他留心作传道人的工作，要谨慎，并要尽这职分——要殷勤、谨慎地尽其中一切的部分，并坚持到底。他们必须专注于职事的主要目的，不可用与此无关或较不重要的事来搅扰自己或会众。注意：（1）我们所领受的职分是极大的尊荣；因为这是在主里领受的，是出于他的设立和命令。（2）领受这职分的人必须尽这职分，或全然尽其本分。那些懈怠地作主工的人，乃是辜负托付，最终必有可悲的交账。（3）会众可以提醒他们的传道人尽本分，并激励他们如此行：“要对亚基布说：务要谨慎，尽你从主所受的职分”；但无疑要以得体和尊敬的态度，不可出于骄傲和自负。

十二、关于他自己（第18节）：“我保罗亲笔问你们安。你们要记念我的捆锁。”他让一位书记写这封信的其余部分，但这几句话是他亲手写的：“你们要记念我的捆锁。”他说的不是：“要记念我是囚犯，送些供给给我”；而是：“要记念我是外邦人的使徒，正被捆锁；让这坚固你们对基督福音的信心。”这给劝勉增添了分量：“所以我为主被囚的劝你们，既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称”（以弗所书 4:1）。“愿恩惠与你们同在。愿神的恩宠，以及从中所生一切美善、蒙福的果实和效果，都与你们同在，作你们的分。”