那鸿书 2

我们现今更近地来到那大城尼尼微；她没有因她军队的毁灭和她君王的倾倒而受警戒，因此，既仍坚持与神为敌，就可以预料，他必继续与她争辩。这里预言了：I. 将要毁灭尼尼微之仇敌的临近，以及他军事准备所带来的恐怖（第1–5节）。II. 城的被取（第6节）。III. 王后的被掳、居民的逃跑、她一切财富的被夺，以及她将陷入的极大惊惶（第7–10节）。IV. 这一切都追溯到其真正的原因——他们得罪神，以及神显明与他们为敌（第11–13节）。这一切都应验了：尼布甲尼撒在他登基第一年，与玛代王基亚克萨雷斯，或亚哈随鲁联合，攻取尼尼微，使自己成为亚述帝国的主人。

尼尼微受审判（主前710年）

1 那打碎邦国的已经来到你面前；你要看守保障，防备道路，使腰强壮，大大坚固你的力量。2 因为耶和华已经复兴雅各的荣华，好像以色列的荣华一样；因为使他们空虚的已经使他们空虚，又毁坏他们的葡萄枝。3 他勇士的盾牌已经染红；精兵都穿朱红衣服；在他预备的日子，战车闪耀如火把，松树都必大大震动。4 战车在街上狂奔，在宽阔处彼此冲撞；形状如火把，奔跑如闪电。5 他必点名召集他的尊贵人；他们行走时必绊跌，急忙来到城墙，防御工事已经预备。6 河闸开放，宫殿消化。7 哈撒必被掳去，被带上去；她的使女哀鸣如鸽，捶胸如鼓。8 尼尼微自古以来如同水池；如今他们却逃跑。人呼喊说：站住！站住！却无人回顾。9 你们抢掠银子，抢掠金子吧！因为积蓄无穷，华美器皿极其丰富。10 尼尼微空虚、荒凉、废弃；人心消化，双膝相碰，腰都疼痛，脸面都变黑。

这里有：I. 向尼尼微发出的战争警报（第1节）。先知说这事近在眼前，因为它既不疑惑，也不遥远：“你要四围观看，看哪，那打碎邦国的已经来到你面前。尼布甲尼撒因打碎列国而著名，并且还要更加著名；他从你开始，要驱散你，使你四散。”有人如此译这词。巴比伦被称为全地的大锤（耶利米书 50:23）。尼布甲尼撒进攻尼尼微，是公开、大胆而勇敢的：“他已经来到你面前，明明宣告他毁灭你的意图；所以，尼尼微啊，你要拿起兵器！看守保障；保卫你的高楼和军械库：防备道路；在一切通向城的道路上设立守卫；使腰强壮；鼓励你的士兵；激励你自己和他们；大大坚固你的力量，如仇敌前来攻击时城邑所行的一样。”（这是讽刺的话。）“你要尽你所能，然而你不能躲避这审判的一击，因为没有任何谋略或力量能敌挡耶和华。”

II. 所公布的宣言，说明这场战争的原因（第2节）：耶和华已经复兴雅各的荣华，如同以色列的荣华，就是说，1. 亚述人曾虐待雅各，即两支派（使他们谦卑并受屈辱），也虐待以色列，即十支派；他们使他们空虚，又毁坏他们的葡萄枝。为此神必与他们算账；虽然这是很久以前所行的，如今却要算在那国和作为其首城的尼尼微账上。神与他们争辩，是因为他们向雅各所行的强暴。或者，（2.）神现今要借尼布甲尼撒使雅各的骄傲因两支派被掳而除去，正如他借他们被掳除去以色列的骄傲一样；他已经定意如此，要使掳掠者临到他们；而那要成就此事的仇敌必须先从尼尼微开始，先将它降服，谦卑它的骄傲。神正在察看骄傲的城邑，并使它们降卑，甚至那些最接近他的也是如此。撒马利亚已经降卑，耶路撒冷也将降卑，它们的骄傲必被压低；那么那骄傲的城尼尼微，岂不也要被降下吗？掳掠者已经使雅各和以色列境内的城邑空虚，又毁坏葡萄枝；而尼尼微的荣华，就是她所极其骄傲的，岂不也必须被除去吗？

III. 对入侵的仇敌将以何等可怕的样子临到尼尼微，作了详细说明；万事都要使他显为可畏。1. 他勇士的盾牌染红了，大概他们别的兵器和装备也是如此，仿佛已经被他们所流的血染透，或借此表明他们要把众人都交给刀剑；他们挂出红旗，作为不给饶恕的记号。2. 精兵都穿朱红衣服；不但衣服是红的，表明他们打算作何等流血的事，而且衣服华美，表明军队的富足，那正是战争的筋骨。3. 在他预备的日子，战车闪耀如火把；当他们前来进攻时，必如闪电般飞驰；车轮必在石头上击出火来，驾车的人必像耶户驾车一样，带着炽烈的忿怒猛烈赶车。或者，他们夜间进攻时，在敞篷战车中带着燃烧的火把，正如基甸的士兵把灯放在瓶里一样，既为自己引路，也使仇敌恐惧，并用火把焚烧他们所经过之处的一切。4. 松树都必大大震动；即尼尼微那些高过邻舍的大人，正如高大的松树高过灌木一样；或者，连立着的树也要因那大军所造成的地面猛烈震动而摇撼。5. 战车必甚为可怕（第4节）：它们必在街上狂奔，也就是说，赶车的人必狂奔；你会以为战车本身也在狂奔；它们必如此众多，并且如此猛烈地奔驰，以致即使在宽阔之处——人以为那里应有足够空间——也要彼此冲撞；这些铁车必制得如此明亮，在日光下如同夜间的火把；它们必如闪电般奔跑，既迅速又猛烈。尼布甲尼撒的将领在这里称为他的尊贵人、他的英豪（边注如此说）、他的勇士；他要点名召集他们，并命令他们立刻毫不迟延地各就各位，因为他正要开始行动，决意立即出战，以围攻尼尼微开始这场战役。他的尊贵人必记念（有人如此读）；他们必留心自己职位的职责和所受的命令，因此如此专心于事务，以致行走时必绊跌，欲速而不达；他们绊跌，却不跌倒；因为他们必急忙来到城墙，开掘壕沟；防御工事，或掩蔽的道路，必已预备好（用来遮蔽他们免受被围者的飞箭）；他们必如此紧密、如此有力地进行围攻，以致最后河闸必被打开（第6节）；尼尼微那些通向底格里斯河——尼尼微建在其上——的城门，必先被仇敌攻破，或被人出卖给仇敌，仇敌必从那些门进入。然后宫殿必消化，或是王宫，或是他们神尼斯洛的殿；同一个词既指宫殿，也指殿宇。当天下的神出去与一民争辩时，宫殿及其君王、殿宇及其神祇，都不能保护和遮蔽他们，反倒必与他们一同不可避免地倾倒。

IV. 对此后果的预言；不难猜想那将是何等凄惨。1. 王后必落在仇敌手中（第7节）：哈撒必被掳去；那原是坚立的（有人如此读），因藏匿在隐密处、被关锁起来而自以为安全的，必被发现（边注如此说），并且必被掳去，比普通囚犯更受羞辱；她必在一种嘲弄的仪仗中被带上去，她的侍女必领着她，因为她软弱昏昏，不能承受这样的惊恐和艰难；这些事对于未曾习惯的人，是加倍艰难、加倍可怕的。她们跟随她，不是要欢然向她说话、鼓励她，乃是自己如鸽子哀鸣悲叹，如山谷中的鸽子（以西结书 7:16），这种鸽子以哀鸣著称（以赛亚书 38:14；59:11）。她们必捶胸，如击鼓一般，因忧伤和烦恼捶打自己的胸，因为这词就是这个意思。2. 居民虽多，却没有一个能抵挡入侵者或坚守阵地（第8节）：尼尼微自古如同水池，充满居民，正如水池充满水一样（水象征众民，启示录 17:15），或如那些水充满鱼一样；它很久以前就是一座人口众多的城；在约拿的时候，其中有十二万不晓得左右手的孩童（约拿书 4:11）；而通常城邑和国家每年人口都在增加。然而，虽然他们有如此多的手可供服事公众，他们却不能彼此鼓起勇气，反而要像懦夫一样逃跑。他们的将领会尽力鼓舞他们；他们会呼喊：“站住！站住！要壮起胆来，我们就必足以应付！”然而没有人甚至回头看一眼；他们不再存留丝毫勇气，人人都以为趁机逃脱是自己最明智的办法；他们甚至不回头看看是谁在呼叫他们。注意，神能在患难之日使最强壮、最勇敢的人丧胆，以致他们不像人所预料的那样，反倒像水池，池中的水已经干涸消失。3. 城的财富必成为掠物，她一切华美的器皿必落在得胜仇敌手中（第9节）；他们必这样彼此鼓励、催促去抢掠：抢掠银子；抢掠金子；官长必这样激励士兵善用机会；这里有足够的金银给他们，因为钱财和银器的积蓄无穷。尼尼微自古如同水池，已经聚集了大量淤泥；她从一切华美器皿、所有可喜爱的器皿中所得的荣耀极多；她曾以这些为荣，如今却要成为征服者的掠物和骄傲。注意，那些预备衣服如泥土、堆积银子如尘沙的人，不知道谁要穿那衣服、分那银子（约伯记 27:16、17）。这样，这富足的城就空虚、荒凉、废弃了（第10节）。可见世俗财富的虚空；它非但不能保卫它的主人，反倒只使他们暴露，使仇敌能加倍地伤害他们。4. 士兵和百姓都无心出来保卫这城。他们的心神必如蜡在火前消化；他们的双膝必彼此相碰（正如伯沙撒在极度恐惧中那样，但以理书 5:6），以致他们不能坚守阵地，甚至不能逃脱；他们的腰都必极其疼痛，正如人在极度惊恐中所经历的，以致不能挺起背来。他们众人的脸都必变黑，像日日在火上的锅一样；这词就是这个意思。注意，良心中的罪必在灾祸之日使人充满恐惧；那些把幸福安置在今世财富中、把心放在其上的人，当他们的银子、金子和华美器皿被夺去时，就以为自己完了。

尼尼微受审判（主前710年）

11 狮子的洞穴和少壮狮子喂养之处在哪里呢？公狮、母狮、小狮游行，无人使它们惊吓之地在哪里呢？12 公狮为小狮撕碎够用的食物，为母狮掐死活物，将所撕的充满它的洞穴，将所抓的充满它的穴中。13 万军之耶和华说：看哪，我与你为敌；我必将你的战车焚烧成烟，刀剑也必吞灭你的少壮狮子；我必从地上除灭你所撕的，你使者的声音必不再听见。

这里我们看见尼尼微的毁灭：1. 她的邻舍为之欢庆；他们如今想起她在昌盛繁荣时所犯的一切欺压和滥用权力（第11、12节）：“狮子的洞穴在哪里呢？”它已经不在了；再也看不见它的残余或踪迹。“少壮狮子喂养之处在哪里呢？它们在那里饱食掠物。”尼尼微的王侯曾如狮子，如猛兽；残酷的暴君无非如此，甚至在这方面更坏——因为他们既是人，人们本应从他们期待人性；不，不说别的，若他们实在是狮子，也不会掠夺同类。凶暴的熊彼此相安。但他们在人形之中却有狮子的残酷：他们在尼尼微行走，如狮子在树林中行走，无人使他们惊吓；人人都惧怕他们，他们也不担心有人会危害他们；虽然没有人爱他们，人人却都怕他们，而这正是他们所要的。让人恨他们，只要人怕他们就够了。君王自己和各王侯一样，都以一切强暴和勒索的手段使自己富足、使家族兴盛为己任；他为小狮撕碎了够用的食物（再多对它们也不算多），又为母狮掐死活物，杀死一切接近他的人，夺取他们所有的，归给他的儿女、妻妾；又将所撕的充满洞穴，将所抓的充满穴中，正如狮子所常做的。注意，许多人以自己有妻子儿女要供养为借口，来掩饰他们的掠夺和不义；然而这样得来的绝不能使他们得益。敬畏耶和华、诚实取得所有之物的人，自己和家人必不缺少足用的；他们必实在得饱足，而少壮狮子即使洞穴充满所撕的和所抓的，仍必缺乏、忍受饥饿（诗篇 34:10）。2. 这毁灭由天地公义的审判者亲自宣告；这是他所行的，愿全世界都注意这事确是如此（第13节）：“万军之耶和华说：看哪，我与你为敌。”当万军之耶和华为毁灭她而与她为敌时，军队在保卫她的事上又能为她作什么呢？尼尼微的欺压者以为他们只是使邻舍与他们为敌；那些邻舍不是他们的对手，他们可以轻易压倒；但结果证明，他们乃是使神与他们为敌；神是并且必是伸张正义、报复冤屈的主。神与尼尼微的王侯为敌，于是，(1.) 这些军事准备必不能帮助他们：“我必将他们的战车焚烧成烟。”他不说焚烧在火中，却轻蔑地说，神忿怒的烟本身就足以焚烧他们的战车；当他忿怒的火刚刚点燃、还只是冒烟、尚未发焰时，它们就必被烧尽。或者，赶车的人必被烟熏闷窒息；那时他们荣耀的战车必成为他们家族的羞辱（以赛亚书 22:18）。(2.) 他们的儿女，即他们家族的盼望，必被剪除：刀剑必吞灭少壮狮子，就是他们曾借欺压和勒索殷勤供养的那些人。注意，神夺去那些用罪恶手段使儿女富足之人的儿女，或（这是一回事）夺去他们从儿女所得的安慰，乃是公义的；正如有人所说的，他们使自己的灵魂沉沦，为要使儿子成为绅士。(3.) 他们借诡诈和强暴所积蓄的财富，既不能由他们享用，也不能为他们所用：“我必从地上除灭你所撕的。”不但你不能从中得益，别人也不能。有人将这理解为：使他们以后不能再掠夺邻舍。(4.) 他们在外的使者不再从邻舍得到从前曾得的尊重，也不再对邻舍有从前曾有的影响：“你使者的声音必不再听见”，不再被理会；有人以为这是指拉伯沙基，他是尼尼微的一个使者，曾亵渎永生神；这罪孽在许久以后仍被算在尼尼微账上。那些曾经毁谤神说话的人，不配再被听见。