哈該書 1

本章在預言的開篇之後，記載了：一、責備猶太百姓在建造聖殿之事上遲延懶惰；他們因此惹動神，以饑荒和缺乏的審判與他們相爭；又勸勉他們恢復這善工，認真推進（第1–11節）。二、這篇講論取得了良好成效，表現在百姓迴轉，專心投入這項工作；先知奉神的名激勵鼓舞他們，向他們保證神與他們同在（第12–15節）。

在巴比倫的猶太人曾哀嘆，他們看不見自己的標幟，也再沒有先知（詩篇 74:9）；這是對他們嘲弄並虐待眾先知的公正審判。我們沒有讀到他們歸回時有先知，像他們出埃及時所有的那樣（何西阿書 12:13）。神直接借他的靈激動他們，使他們奮力逃離那裡（以斯拉記 1:5）；因為神雖使用先知，卻不需要先知，沒有他們也能成就自己的工作。然而，舊約預言的燈在熄滅以前，還要發出幾次明亮榮耀的光輝。當耶和華的話久已稀少；正如預言初興時一樣（撒母耳記上 3:1）；又沒有公開異象之時，哈該是第一位以天上特使的身份出現的人。波斯第三位君王大利烏·希斯塔斯皮斯在位第二年，這位先知奉差遣而來；耶和華的話臨到他，又借他臨到猶太人的領袖，就是這裡所提名的人（第1節）。首要的治理者有：

1.國家中的治理者，就是撒拉鐵的兒子所羅巴伯；他出自大衛家，在猶太人被擄歸回時作他們的統帥。#

2.教會中的治理者，就是約薩答的兒子約書亞；他當時是大祭司。他們是偉人，也是善人，然而在懈怠時仍須受激勵去盡本分。百姓所犯的過錯也必須告訴他們，使他們能夠運用自己的權力和影響加以糾正。先知雖是非常的使者，卻並不企圖廢除官長和教職人員這些常設的制度，而是竭力使二者更有效地達成其設立的目的，因為二者都應得到支持。現在請注意：#

一、當時猶太人所犯的罪（第2節）。他們一從被擄之地上來，就設立了獻祭的壇；不到一年，又立了聖殿的根基（以斯拉記 3:10）。那時他們在這事上似乎非常熱心，這工程也很可能很快完成；但過了一段時間，波斯朝廷向他們頒下禁令，命令他們不得繼續。他們不但在實際受強制時屈服；這尚可原諒；而且後來反對勢力的強暴減退以後，仍對這事十分冷淡，既無心志也無勇氣重新著手，反倒似乎慶幸有藉口讓工程停頓下來。為神作工的人雖可能因風暴而被迫停工，但風暴一過，就必須立即復工。這些猶太人卻沒有這樣做，反而一直閒散，直到他們的本分再次受到提醒。他們彼此所說的是：“時候尚未來到，就是建造耶和華殿的時候尚未來到。”這就是說：

1.“我們做這事的時候尚未來到，因為我們被擄歸回以後還沒有復原；我們的損失尚未彌補，在世上的境況也還沒有寬裕。對於我們這些剛剛重新起步的人來說，這工程太大了；讓我們先蓋好自己的房屋，再談建造禮拜之所；同時，一座簡陋的祭壇就夠我們使用，正如我們的祖宗亞伯拉罕所用的一樣。”他們並不是說永遠不建聖殿，只是說：“現在還不建；以後有的是合適的時候。”請注意，許多善工因一再推遲而被擱置，正如腓力斯把順從良心責備之事推到更方便的時候。他們不是說自己永不悔改、歸正並敬虔度日，只是說：“現在還不。”於是，我們被差到世上來要辦的大事，便藉口以後有的是合適時候去辦，始終沒有完成。#

2.“神做這事的時候尚未來到；因為，”他們說，“掌權者按合法途徑加在我們身上的禁令尚未撤銷，所以即使當局目前默許，我們也不應繼續。”請注意，我們很容易誤解在盡本分時遇到的天意阻礙，彷彿這些阻礙等於免除了我們的本分；其實，它們不過是為試驗和操練我們的勇氣與信心。忽略本分是不好的，但援引天意來庇護自己的忽略，則更為惡劣。#

二、神因他們的疏忽而降下什麼審判懲罰他們（第6、9–11節）。他們忽略建造神的殿，把這事推遲，為要有時間和金錢辦理屬世事務。他們藉口必須供養家人，要求免做這項耗費巨大的工程；他們的兒女需要食物，也需要產業；在世上的境況寬裕以前，他們不能考慮重建聖殿。如今，為使刑罰與罪相稱，神借他的護理使他們始終貧困；他們以為不建聖殿便可避免的貧窮，神恰因他們不建聖殿而使之臨到他們。他們感覺到審判的痛楚，人人都埋怨氣候不合時宜、穀物和牲畜遭受重大損失，以及貿易衰敗；但他們沒有察覺審判的原因，也沒有察覺神與他們相爭的緣由。他們沒有看見，或不願看見並承認，他們之所以處在神這些明顯不悅的跡象之下，正是因為推遲建造聖殿。因此，神在這裡通知他們，他正是為這事與他們相爭。請注意，我們需要神的先知和傳道人幫助我們解釋神口中的審判，也解釋神手中的審判，使我們能夠從他的杖和他的話中同樣明白他的心意；他們不僅要向我們顯明我們在哪些事上得罪了神，也要顯明神在哪些事上表示他向我們發怒。讓我們注意：

1.神怎樣與他們相爭。他沒有照他們所配得的再把他們擄去，也沒有使外敵攻擊他們，而是親手管教他們，因為他的憐憫廣大。#

(1.)那賜種給撒種之人的神，不賜福給所撒的種，於是種子便不能茂盛；他們從中一無所得，或所得寥寥。他們撒種甚多（第6節），耕種了大片土地；他們本可期待這土地比平常帶來更大的收益，因為它久已休耕，享受了安息年。他們既撒種多，就盼望有豐厚收成，足夠消費，也有餘剩；但他們失望了：他們收進來的很少，極少（第6節）；即使竭盡所能，所得仍然很少（第9節），產量不如預期（以賽亞書 5:10）：“一賀梅珥種子只結一伊法”，一蒲式耳的種子只收一配克。請注意，我們對受造物的期望越高，往往越容易落空；我們盼望多得時，所得反而很少，好叫我們單單仰望神，因為在他裡面所得必超過所望。這裡告訴我們，他們為何失望（第10節）：“為你們的緣故，天不降甘露。”那手握雲彩鑰匙的把雲彩關閉，在土地需要雨水時不降雨，無論秋雨春雨都不降；於是地自然也不出土產，因為天若如銅，地就如鐵。穀物也許長得很好，預示著極豐盛的收成；但在結穗時缺少甘露，籽粒始終沒有飽滿，反被烈日烤焦而枯萎。那些歸回的被擄之民在巴比倫長期貧乏，以為重新佔有自己的土地並可隨意支配以後，就再不會缺乏。然而，除非他們也能支配雲彩，土地對他們又有什麼益處呢？神要使我們意識到，在次因鏈條的每一個環節上，從始至終，我們都必然而且不斷地倚靠他，以致我們無論何時都不能說：“現在我們不再需要神和他的護理了。”（見何西阿書 2:21）。然而，神不僅扣留清涼的雨水，也命定灼熱的炎熱（第11節）：“我命乾旱臨到大地”，吩咐天氣變得極其炎熱，於是地上的出產都被燒燬。由此可見，每個受造物對我們如何，全在於神使它如何：或使人舒適，或使人受苦；或服事我們，或妨礙我們。在較低等的受造物中，沒有什麼像太陽的熱力那樣為世界所必需、對世界有益；它使植物獲得生機，並在春天使地面煥然一新。然而，它若走向極端，又會把一切毀壞。我們的創造主是我們最好的朋友；但我們若使他成為仇敵，也會使受造物中最好的朋友成為我們的仇敵。這場乾旱是神召來的，它應召而至；太陽的光線正如風浪一樣，都聽從他。這場乾旱遍及各處，其惡果也普遍發生；乾旱臨到山嶺，山嶺地勢高，最先受到影響。山嶺原是他們的牧場，通常遍佈羊群，如今卻沒有草給羊群吃。乾旱又臨到五穀、新酒和油；因天氣酷熱，這一切全都歉收，甚至地上的一切出產都枯萎了。不但如此，它還對人產生了惡劣影響；炎熱使一些人軟弱、疲倦、昏沉，耗盡他們的精神；又使另一些人發炎發燒。看來，它也使牲畜染上疾病。總而言之，它毀掉了他們手中的一切勞碌，而他們本來盼望靠這些得食並供養家人。請注意，為肚腹而有的食物是必壞的食物；我們若只為此勞碌，就有勞碌落空的危險；但我們若為那存到永生的食物勞碌，就確知在主裡的勞苦絕不徒然。因為殷勤人的手在信仰之事上必使人富足；但在今生事務上，最操心、最勤勞的人也常常失去自己手中勞碌所得。快跑的未必能贏，力戰的未必得勝。#

(2.)那賜餅給吃飯之人的神，不賜福給他們所吃的餅，於是那餅不能滋養他們。田裡穀物枯萎歉收的原因是看得見的；因為缺雨；但除此以外，他們帶回家的收成還有一種隱秘的災害和咒詛相隨。#

[1.]收進倉裡以後，他們仍不能確定可以保住：“我就把它吹去，”萬軍之耶和華說（第9節）；這使它枯萎，正如春天的嫩芽有時被刺骨寒霜摧殘一樣，我們看見其後果，卻不知道它如何發生。旁註作：“我把它吹散。”人積聚財富以後，神用口中的氣把它吹散，就像我們吹走一根羽毛一樣容易。請注意，我們對今世任何事物都永遠沒有把握；它不只在田間時面臨危險，收進屋裡以後也是如此，因為在那裡有蟲蛀，也會鏽壞（馬太福音 6:19）。我們若想享受屬世之物的安慰，並使之長久存留，就必須使神成為我們的朋友；因為他若賜福，這些就實在成為福分；他若向它們吹氣，我們就不能指望從中得益：它們為自己長出翅膀，飛走了。#

[2.]擺上餐桌以後，也沒有像他們所期望的那樣使他們受益：“你們吃，卻不得飽；或因食物稀薄，不能使人滿足；或因胃口貪婪，不能得到滿足。你們吃，卻不能良好消化，因此得不到滋養，食物也不能達成其目的；又或你們不得飽，是因為不知足，不認為已有的足夠。你們喝，卻不能因此涼爽振作；你們喝，卻不得足；你們受了限制，沒有足夠的水解渴。新酒從你們口中斷絕（約珥書 1:5）；不但如此，你們喝水也要按量，並且驚惶；你們不能從中得安慰，因為所有的不充足，反而總怕不夠。”#

[3.]他們身上所穿的也不能使他們得益：“你們穿衣服，卻無人暖和；你們的衣服很快穿破，變舊變薄，因為神向它們吹氣。”這與以色列人在曠野時的衣服相反，那時神賜福給他們。神使大地安靜時，也是他使我們身上的衣服溫暖（約伯記 37:17）。#

[4.]他們囊中尚未花用而積存的錢財，也不能確保保住：“靠艱苦勞動賺取工錢，又領到可隨時使用的現錢之人，卻把錢放進破漏的囊中；錢從中漏掉，不知不覺地耗盡。凡物都這樣稀少昂貴，以致他們掙錢多快，花錢也多快。”在地上積攢財寶的人，是把財寶裝進破漏的囊中；他們沿途丟失，後來的人便拾取。但我們若把財寶積攢在天上，就是為自己預備永不陳舊的囊（路加福音 12:33）。#

2.請注意神為何這樣與他們相爭，並截斷他們歸回時所應許給他們的恩惠之流（約珥書 2:24）；是他們惹動他這樣行：“因為我的殿荒涼。”這就是神與他們爭論的緣由。聖殿的根基已經立好，建築工程卻沒有繼續。“你們各人都奔向自己的房屋，要把它建完，使它舒適華美，卻無人顧念耶和華的殿；所以神才這樣在你們一切事務上阻撓你們，以此表明他因你們的疏忽而向你們發怒，並使你們認識自己的罪惡和愚昧。”請注意，先求神的國和神的義的人，不但必尋見這些，而且最有可能得到其他事物的加添；照樣，忽略並推遲這些事的人，不但會失去這些，而且其他事物也理當從他們那裡被奪去。神若在我們屬世的事務上阻撓我們，使我們遭遇困難和失望，我們就會發現原因正在於此：我們當為神和自己的靈魂所做的工作尚未完成，我們求自己的事，過於求耶穌基督的事（腓立比書 2:21）。#

三、先知因他們忽略聖殿工程而給予他們的責備（第4節）：“你們哪！住在有天花板的房屋裡，把房屋裝飾美化，讓家人安居其中，現在是這樣做的時候嗎？”他們不滿足於擁有為應付需要而建的牆壁和屋頂，還非要追求華麗和奇巧。“現在早該給我的房屋鑲上護牆板了，”一個人說。“現在早該粉刷我的房屋了，”另一個人說。而在這一切時候，神的殿仍然荒涼，毫無工程進行。“什麼！”先知說，“現在是滿足你們喜好的時候，卻不是使你們的神喜悅的時候嗎？”他們的心志與大衛何等相反！神的約櫃還在幔子裡時，大衛住在香柏木的宮中也不能安心（撒母耳記下 7:2）。他們也與所羅門相反，所羅門先建造神的殿，才為自己建造宮殿。請注意，那些看重今生的便利和裝飾，過於屬靈生命絕對必需之事的人，實在極不明白自己的益處；他們滿心操勞，要使自己的房屋富足，神在他們心中的殿卻仍然荒涼，既沒有人為它作工，也沒有人在其中作工。

四、先知對這些藐視神、因而理當招致神不悅的人所給予的良言。

1.他要他們反省：“如今你們要省察自己的行為”（第5節），在第7節又這樣說。“你們要意識到神的手已經伸出攻擊你們，並探究其中的原因；要思想自己做了什麼，惹動神這樣侵擾你們的安逸；也要思想自己將怎樣表明悔改，使神可以施憐憫再臨到你們。”請注意，省察自己的行為是我們每個人切身相關的大事；要把心放在自己的道路上（原文如此），思想自己的道路（詩篇 119:59），察看並檢驗它們（耶利米哀歌 3:40），修平自己腳下的路（箴言 4:26），以極其嚴肅的態度專心履行自我省察這一重大而必要的本分，並在自己的屬靈光景、過去的罪和將來的本分上與自己的心交談；因為罪是我們必須交賬的，本分是我們必須履行的。因此，我們必須查究這些事，而不是查究各種際遇，因為際遇必須交託給神。許多人目光敏銳，窺探別人的行為，對自己的行為卻極其疏忽；然而，我們所關切的應當是各人察驗自己的行為（加拉太書 6:4）。#

2.他要他們改正（第8節）：“你們要上山，到黎巴嫩去，取來木料和其他所缺的材料，迅速建造這殿；不可再推遲，而要認真著手。”請注意，我們省察自己的行為，必須落實為改正其中所發現的一切錯誤。某項本分長期受到忽略，並不是繼續忽略它的理由，反而是如今終於恢復它的理由；遲做總比不做好。為鼓勵他們認真投入這項工作，他向他們保證：#

(1.)他們在這事上必蒙他悅納：“建造這殿，我就因此喜悅。”這已足以鼓勵他們歡然堅定地投入工作，並且無論付出什麼代價，都要把它完成。請注意，凡神在成就以後所喜悅的事，我們理當在做的時候也以此為樂，並以此為充分的動力，開始並認真繼續去做；因為能夠為神所喜悅的事作出一點貢獻，我們心中還能有什麼比這更大的滿足呢？蒙主悅納，應當成為我們最高的志向（哥林多後書 5:9）。他們雖然愚昧地忽略了神的殿，但只要最終重新顧念它，神就不追討他們以往的疏忽，反而喜悅他們手中的工作。那些長久推遲歸向神的人，只要最終全心歸回，就不應對他的恩惠絕望。#

(2.)他必因他們所做的這事得榮耀：“我就得榮耀。”這是耶和華說的。聖殿建成以後，人要在其中事奉敬拜他；他也要在親近他的人中顯為聖。凡能使神得榮耀的事，都值得我們為之付出一切可能的關懷、辛勞和費用。#

所羅門說，智慧人的責備臨到順從的耳朵，就如金耳環和精金的妝飾一樣，在神和人眼中如此美好、如此蒙悅納（箴言 25:12）。這裡的先知是一位有智慧而忠信的責備者，他奉神的名說話，也遇見了順從的耳朵。前面的講論在百姓中取得了所盼望的成效；他們的順從也從神那裡得到了適當的鼓勵。請注意：

一、百姓怎樣循著本分的道路歸向神。凡聽見那篇講論的人，都以愛慕的心領受這道，也被它感動。首要的治理者所羅巴伯並不認為自己的地位高到不必受神話語的責備和命令。他在自己的世代曾有卓越的用處，也曾為教會的權益效力；然而，面對這次因目前懈怠而來的責備，他並沒有援引以往的功勞作答，反而順服責備。約書亞身為大祭司，本職是教導人，然而他自己也甘願受教，樂意接受勸誡和訓誨。餘剩的百姓；他們全體不過是餘民，是以色列數十萬人中極少的一群；也都十分順服；他們全都聽從耶和華他們神的聲音，使自己的頸項服在他命令的軛下；他們這樣行，便在這裡被記載下來，作為他們的榮耀（第12節）。他們的父親說：“兒子們，今天到我的葡萄園、我的殿裡作工。”他們不但說：“先生，我們去”，而且立即去了。

1.他們把先知看作耶和華的使者，把他所傳的話看作耶和華給他們的使命；因此，他們領受這話，不把它當作人的話，而當作全能神的話；他們聽從他的話，因為耶和華他們的神差遣了他（第12節）。請注意，我們聽從神的傳道人時，必須仰望那差遣他們的神；只要他們照所領受的使命行事，我們就當因神的緣故接待他們。#

2.他們在耶和華面前敬畏。預言對他們來說是一件新鮮事；他們已經很久沒有天上來的特使，所以如今既有了一位，而且只有一位，就格外尊重他；他們的祖宗雖有許多先知，卻嘲弄並虐待他們。有時確是如此：良好的講道越稀少，越能發揮功效；但嗎哪若大量降下，人反而厭棄它如淡薄的食物。他們既這樣欣然接待這位先知，神便在一兩個月以後又為他們興起一位（撒迦利亞書 1:1）。他們在耶和華面前敬畏；他們極其尊重神聖的權柄，也極其懼怕神聖的震怒，屬於那些因神的話而戰兢的人。他們先前所受神的審判雖很嚴厲，卻未能使他們在耶和華面前敬畏；直到神的話奉差遣來解釋他的護理，他們才敬畏。請注意，對神聖潔的敬畏，會極大地影響我們對他的順從。要存敬畏事奉耶和華；我們若不敬畏他，就不會事奉他。#

3.耶和華激動他們的心（第14節）。#

(1.)他激發他們盡本分，把著手行這事的意念放在他們心裡。請注意，神借恩典激動我們的心，使我們順從他的話時，神的話才取得成效；若沒有這恩典，我們就會仍然麻木，對一切善事全然牴觸。在神彰顯能力的日子，我們才成為甘心的。#

(2.)他鼓勵他們盡本分，並藉著這些鼓勵使他們心胸開廣（詩篇 119:32）。他們聽見這話就懼怕；但神恐怕他們被這懼怕的重擔壓垮，便激動他們，使他們歡喜勇敢地面對可能遭遇的困難。請注意，神有工作要做時，必會找到合用的人，或使人成為合用，也必激動他們去做。#

4.他們竭盡全力投入工作：“他們就來，在萬軍之耶和華他們神的殿中作工。”各人按自己的才幹或能力，以某種方式出力推進這善工；他們這樣做，是仰望神為萬軍之耶和華，又為他們的神、以色列的神。想到神借護理在世上擁有至高主權，又借恩典與他的百姓有聖約關係，就應激動我們的心，使我們盡己所能為他作工，並推進他國度在人間的權益。#

5.他們迅速行動。哈該在六月初一日才向他們講這篇道；到同月二十四日，僅僅三個多星期以後，他們就都忙著在耶和華他們神的殿中作工（第15節）。為表明他們對以往的拖延感到羞愧，如今既已信服並蒙召，就決意不再拖延，而要趁熱打鐵，在責備仍感動他們時立即著手工作。請注意，失去光陰的人需要贖回光陰；我們在善事上閒散越久，一旦認識自己的愚昧，就越應趕緊行動。#

二、神怎樣循著憐憫的道路迎接他們。給他們帶來責備的同一位先知，又給他們帶來一句極其安慰、鼓舞人心的話（第13節）：“那時，耶和華的使者哈該奉耶和華的使命”，以他的名義，彷彿直接從他那裡而來，對百姓說：“耶和華說：‘我與你們同在。’”他要說的只有這些，而這些已經足夠；正如基督對門徒所說的話一樣（馬太福音 28:20）：“看哪，我常與你們同在，直到世界的末了。”“我與你們同在；就是說，我必赦免你們以往的疏忽，不再追討你們；我要除去你們因這些疏忽而遭受的審判，並要為你們顯現，正如我曾在這些審判中顯現攻擊你們一樣。我與你們同在，要保護你們抵擋那些對你們的工作懷有惡意的仇敵；要使你們興盛，使你們的工作成功；我與你們同在，要堅固你們的手，賜福你們手中的工作；若沒有這福，建造的人就徒然勞力。”請注意，為神作工的人有神與他們同在；神若幫助我們，誰能抵擋我們呢？他若與我們同在，還有什麼困難能在我們面前站立呢？