哈该书 1
本章在预言的开篇之后，记载了：一、责备犹太百姓在建造圣殿之事上迟延懒惰；他们因此惹动神，以饥荒和缺乏的审判与他们相争；又劝勉他们恢复这善工，认真推进（第1–11节）。二、这篇讲论取得了良好成效，表现在百姓回转，专心投入这项工作；先知奉神的名激励鼓舞他们，向他们保证神与他们同在（第12–15节）。
犹太人受责备；神与犹太人相争；先知的良言。（主前520年）
1 大利乌王第二年六月初一日，耶和华的话借先知哈该临到犹大省长撒拉铁的儿子所罗巴伯和约萨答的儿子大祭司约书亚，说：2 万军之耶和华如此说：“这百姓说：‘建造耶和华殿的时候尚未来到。’”3 那时，耶和华的话借先知哈该临到，说：4 “这殿仍然荒凉，你们自己倒住在有天花板的房屋里；现在岂是你们安居的时候吗？”5 如今万军之耶和华如此说：“你们要省察自己的行为。6 你们撒的种多，收的却少；你们吃，却不得饱；喝，却不得足；穿衣服，却无人暖和；得工钱的，将工钱装在破漏的囊中。”7 万军之耶和华如此说：“你们要省察自己的行为。8 你们要上山取木料，建造这殿；我就因此喜悦，并且得荣耀。”这是耶和华说的。9 “你们盼望多得，看哪，所得的却少；你们收到家中，我就把它吹去。这是为什么呢？”万军之耶和华说：“因为我的殿荒凉，你们却各自奔向自己的房屋。10 所以，为你们的缘故，天不降甘露，地也不出土产。11 我命干旱临到大地、山岭、五谷、新酒、油和地上的一切出产，并临到人、牲畜，以及人手一切的劳碌。”
在巴比伦的犹太人曾哀叹，他们看不见自己的标帜，也再没有先知（诗篇 74:9）；这是对他们嘲弄并虐待众先知的公正审判。我们没有读到他们归回时有先知，像他们出埃及时所有的那样（何西阿书 12:13）。神直接借他的灵激动他们，使他们奋力逃离那里（以斯拉记 1:5）；因为神虽使用先知，却不需要先知，没有他们也能成就自己的工作。然而，旧约预言的灯在熄灭以前，还要发出几次明亮荣耀的光辉。当耶和华的话久已稀少——正如预言初兴时一样（撒母耳记上 3:1）——又没有公开异象之时，哈该是第一位以天上特使的身份出现的人。波斯第三位君王大利乌·希斯塔斯皮斯在位第二年，这位先知奉差遣而来；耶和华的话临到他，又借他临到犹太人的领袖，就是这里所提名的人（第1节）。首要的治理者有：1. 国家中的治理者，就是撒拉铁的儿子所罗巴伯；他出自大卫家，在犹太人被掳归回时作他们的统帅。2. 教会中的治理者，就是约萨答的儿子约书亚；他当时是大祭司。他们是伟人，也是善人，然而在懈怠时仍须受激励去尽本分。百姓所犯的过错也必须告诉他们，使他们能够运用自己的权力和影响加以纠正。先知虽是非常的使者，却并不企图废除官长和教职人员这些常设的制度，而是竭力使二者更有效地达成其设立的目的，因为二者都应得到支持。现在请注意：
一、当时犹太人所犯的罪（第2节）。他们一从被掳之地上来，就设立了献祭的坛；不到一年，又立了圣殿的根基（以斯拉记 3:10）。那时他们在这事上似乎非常热心，这工程也很可能很快完成；但过了一段时间，波斯朝廷向他们颁下禁令，命令他们不得继续。他们不但在实际受强制时屈服——这尚可原谅——而且后来反对势力的强暴减退以后，仍对这事十分冷淡，既无心志也无勇气重新着手，反倒似乎庆幸有借口让工程停顿下来。为神作工的人虽可能因风暴而被迫停工，但风暴一过，就必须立即复工。这些犹太人却没有这样做，反而一直闲散，直到他们的本分再次受到提醒。他们彼此所说的是：“时候尚未来到，就是建造耶和华殿的时候尚未来到。”这就是说：1. “我们做这事的时候尚未来到，因为我们被掳归回以后还没有复原；我们的损失尚未弥补，在世上的境况也还没有宽裕。对于我们这些刚刚重新起步的人来说，这工程太大了；让我们先盖好自己的房屋，再谈建造礼拜之所；同时，一座简陋的祭坛就够我们使用，正如我们的祖宗亚伯拉罕所用的一样。”他们并不是说永远不建圣殿，只是说：“现在还不建；以后有的是合适的时候。”请注意，许多善工因一再推迟而被搁置，正如腓力斯把顺从良心责备之事推到更方便的时候。他们不是说自己永不悔改、归正并敬虔度日，只是说：“现在还不。”于是，我们被差到世上来要办的大事，便借口以后有的是合适时候去办，始终没有完成。2. “神做这事的时候尚未来到；因为，”他们说，“掌权者按合法途径加在我们身上的禁令尚未撤销，所以即使当局目前默许，我们也不应继续。”请注意，我们很容易误解在尽本分时遇到的天意阻碍，仿佛这些阻碍等于免除了我们的本分；其实，它们不过是为试验和操练我们的勇气与信心。忽略本分是不好的，但援引天意来庇护自己的忽略，则更为恶劣。
二、神因他们的疏忽而降下什么审判惩罚他们（第6、9–11节）。他们忽略建造神的殿，把这事推迟，为要有时间和金钱办理属世事务。他们借口必须供养家人，要求免做这项耗费巨大的工程；他们的儿女需要食物，也需要产业；在世上的境况宽裕以前，他们不能考虑重建圣殿。如今，为使刑罚与罪相称，神借他的护理使他们始终贫困；他们以为不建圣殿便可避免的贫穷，神恰因他们不建圣殿而使之临到他们。他们感觉到审判的痛楚，人人都埋怨气候不合时宜、谷物和牲畜遭受重大损失，以及贸易衰败；但他们没有察觉审判的原因，也没有察觉神与他们相争的缘由。他们没有看见，或不愿看见并承认，他们之所以处在神这些明显不悦的迹象之下，正是因为推迟建造圣殿。因此，神在这里通知他们，他正是为这事与他们相争。请注意，我们需要神的先知和传道人帮助我们解释神口中的审判，也解释神手中的审判，使我们能够从他的杖和他的话中同样明白他的心意；他们不仅要向我们显明我们在哪些事上得罪了神，也要显明神在哪些事上表示他向我们发怒。让我们注意：
1. 神怎样与他们相争。他没有照他们所配得的再把他们掳去，也没有使外敌攻击他们，而是亲手管教他们，因为他的怜悯广大。(1.) 那赐种给撒种之人的神，不赐福给所撒的种，于是种子便不能茂盛；他们从中一无所得，或所得寥寥。他们撒种甚多（第6节），耕种了大片土地；他们本可期待这土地比平常带来更大的收益，因为它久已休耕，享受了安息年。他们既撒种多，就盼望有丰厚收成，足够消费，也有余剩；但他们失望了：他们收进来的很少，极少（第6节）；即使竭尽所能，所得仍然很少（第9节），产量不如预期（以赛亚书 5:10）：“一贺梅珥种子只结一伊法”，一蒲式耳的种子只收一配克。请注意，我们对受造物的期望越高，往往越容易落空；我们盼望多得时，所得反而很少，好叫我们单单仰望神，因为在他里面所得必超过所望。这里告诉我们，他们为何失望（第10节）：“为你们的缘故，天不降甘露。”那手握云彩钥匙的把云彩关闭，在土地需要雨水时不降雨，无论秋雨春雨都不降；于是地自然也不出土产，因为天若如铜，地就如铁。谷物也许长得很好，预示着极丰盛的收成；但在结穗时缺少甘露，籽粒始终没有饱满，反被烈日烤焦而枯萎。那些归回的被掳之民在巴比伦长期贫乏，以为重新占有自己的土地并可随意支配以后，就再不会缺乏。然而，除非他们也能支配云彩，土地对他们又有什么益处呢？神要使我们意识到，在次因链条的每一个环节上，从始至终，我们都必然而且不断地倚靠他，以致我们无论何时都不能说：“现在我们不再需要神和他的护理了。”（见何西阿书 2:21）。然而，神不仅扣留清凉的雨水，也命定灼热的炎热（第11节）：“我命干旱临到大地”，吩咐天气变得极其炎热，于是地上的出产都被烧毁。由此可见，每个受造物对我们如何，全在于神使它如何：或使人舒适，或使人受苦；或服事我们，或妨碍我们。在较低等的受造物中，没有什么像太阳的热力那样为世界所必需、对世界有益；它使植物获得生机，并在春天使地面焕然一新。然而，它若走向极端，又会把一切毁坏。我们的创造主是我们最好的朋友；但我们若使他成为仇敌，也会使受造物中最好的朋友成为我们的仇敌。这场干旱是神召来的，它应召而至；太阳的光线正如风浪一样，都听从他。这场干旱遍及各处，其恶果也普遍发生；干旱临到山岭，山岭地势高，最先受到影响。山岭原是他们的牧场，通常遍布羊群，如今却没有草给羊群吃。干旱又临到五谷、新酒和油；因天气酷热，这一切全都歉收，甚至地上的一切出产都枯萎了。不但如此，它还对人产生了恶劣影响；炎热使一些人软弱、疲倦、昏沉，耗尽他们的精神；又使另一些人发炎发烧。看来，它也使牲畜染上疾病。总而言之，它毁掉了他们手中的一切劳碌，而他们本来盼望靠这些得食并供养家人。请注意，为肚腹而有的食物是必坏的食物；我们若只为此劳碌，就有劳碌落空的危险；但我们若为那存到永生的食物劳碌，就确知在主里的劳苦绝不徒然。因为殷勤人的手在信仰之事上必使人富足；但在今生事务上，最操心、最勤劳的人也常常失去自己手中劳碌所得。快跑的未必能赢，力战的未必得胜。(2.) 那赐饼给吃饭之人的神，不赐福给他们所吃的饼，于是那饼不能滋养他们。田里谷物枯萎歉收的原因是看得见的——因为缺雨；但除此以外，他们带回家的收成还有一种隐秘的灾害和咒诅相随。[1.] 收进仓里以后，他们仍不能确定可以保住：“我就把它吹去，”万军之耶和华说（第9节）；这使它枯萎，正如春天的嫩芽有时被刺骨寒霜摧残一样，我们看见其后果，却不知道它如何发生。旁注作：“我把它吹散。”人积聚财富以后，神用口中的气把它吹散，就像我们吹走一根羽毛一样容易。请注意，我们对今世任何事物都永远没有把握；它不只在田间时面临危险，收进屋里以后也是如此，因为在那里有虫蛀，也会锈坏（马太福音 6:19）。我们若想享受属世之物的安慰，并使之长久存留，就必须使神成为我们的朋友；因为他若赐福，这些就实在成为福分；他若向它们吹气，我们就不能指望从中得益：它们为自己长出翅膀，飞走了。[2.] 摆上餐桌以后，也没有像他们所期望的那样使他们受益：“你们吃，却不得饱；或因食物稀薄，不能使人满足；或因胃口贪婪，不能得到满足。你们吃，却不能良好消化，因此得不到滋养，食物也不能达成其目的；又或你们不得饱，是因为不知足，不认为已有的足够。你们喝，却不能因此凉爽振作；你们喝，却不得足；你们受了限制，没有足够的水解渴。新酒从你们口中断绝（约珥书 1:5）；不但如此，你们喝水也要按量，并且惊惶；你们不能从中得安慰，因为所有的不充足，反而总怕不够。”[3.] 他们身上所穿的也不能使他们得益：“你们穿衣服，却无人暖和；你们的衣服很快穿破，变旧变薄，因为神向它们吹气。”这与以色列人在旷野时的衣服相反，那时神赐福给他们。神使大地安静时，也是他使我们身上的衣服温暖（约伯记 37:17）。[4.] 他们囊中尚未花用而积存的钱财，也不能确保保住：“靠艰苦劳动赚取工钱，又领到可随时使用的现钱之人，却把钱放进破漏的囊中；钱从中漏掉，不知不觉地耗尽。凡物都这样稀少昂贵，以致他们挣钱多快，花钱也多快。”在地上积攒财宝的人，是把财宝装进破漏的囊中；他们沿途丢失，后来的人便拾取。但我们若把财宝积攒在天上，就是为自己预备永不陈旧的囊（路加福音 12:33）。
2. 请注意神为何这样与他们相争，并截断他们归回时所应许给他们的恩惠之流（约珥书 2:24）；是他们惹动他这样行：“因为我的殿荒凉。”这就是神与他们争论的缘由。圣殿的根基已经立好，建筑工程却没有继续。“你们各人都奔向自己的房屋，要把它建完，使它舒适华美，却无人顾念耶和华的殿；所以神才这样在你们一切事务上阻挠你们，以此表明他因你们的疏忽而向你们发怒，并使你们认识自己的罪恶和愚昧。”请注意，先求神的国和神的义的人，不但必寻见这些，而且最有可能得到其他事物的加添；照样，忽略并推迟这些事的人，不但会失去这些，而且其他事物也理当从他们那里被夺去。神若在我们属世的事务上阻挠我们，使我们遭遇困难和失望，我们就会发现原因正在于此：我们当为神和自己的灵魂所做的工作尚未完成，我们求自己的事，过于求耶稣基督的事（腓立比书 2:21）。
三、先知因他们忽略圣殿工程而给予他们的责备（第4节）：“你们哪！住在有天花板的房屋里，把房屋装饰美化，让家人安居其中，现在是这样做的时候吗？”他们不满足于拥有为应付需要而建的墙壁和屋顶，还非要追求华丽和奇巧。“现在早该给我的房屋镶上护墙板了，”一个人说。“现在早该粉刷我的房屋了，”另一个人说。而在这一切时候，神的殿仍然荒凉，毫无工程进行。“什么！”先知说，“现在是满足你们喜好的时候，却不是使你们的神喜悦的时候吗？”他们的心志与大卫何等相反！神的约柜还在幔子里时，大卫住在香柏木的宫中也不能安心（撒母耳记下 7:2）。他们也与所罗门相反，所罗门先建造神的殿，才为自己建造宫殿。请注意，那些看重今生的便利和装饰，过于属灵生命绝对必需之事的人，实在极不明白自己的益处；他们满心操劳，要使自己的房屋富足，神在他们心中的殿却仍然荒凉，既没有人为它作工，也没有人在其中作工。
四、先知对这些藐视神、因而理当招致神不悦的人所给予的良言。1. 他要他们反省：“如今你们要省察自己的行为”（第5节），在第7节又这样说。“你们要意识到神的手已经伸出攻击你们，并探究其中的原因；要思想自己做了什么，惹动神这样侵扰你们的安逸；也要思想自己将怎样表明悔改，使神可以施怜悯再临到你们。”请注意，省察自己的行为是我们每个人切身相关的大事；要把心放在自己的道路上（原文如此），思想自己的道路（诗篇 119:59），察看并检验它们（耶利米哀歌 3:40），修平自己脚下的路（箴言 4:26），以极其严肃的态度专心履行自我省察这一重大而必要的本分，并在自己的属灵光景、过去的罪和将来的本分上与自己的心交谈；因为罪是我们必须交账的，本分是我们必须履行的。因此，我们必须查究这些事，而不是查究各种际遇，因为际遇必须交托给神。许多人目光敏锐，窥探别人的行为，对自己的行为却极其疏忽；然而，我们所关切的应当是各人察验自己的行为（加拉太书 6:4）。2. 他要他们改正（第8节）：“你们要上山，到黎巴嫩去，取来木料和其他所缺的材料，迅速建造这殿；不可再推迟，而要认真着手。”请注意，我们省察自己的行为，必须落实为改正其中所发现的一切错误。某项本分长期受到忽略，并不是继续忽略它的理由，反而是如今终于恢复它的理由；迟做总比不做好。为鼓励他们认真投入这项工作，他向他们保证：(1.) 他们在这事上必蒙他悦纳：“建造这殿，我就因此喜悦。”这已足以鼓励他们欢然坚定地投入工作，并且无论付出什么代价，都要把它完成。请注意，凡神在成就以后所喜悦的事，我们理当在做的时候也以此为乐，并以此为充分的动力，开始并认真继续去做；因为能够为神所喜悦的事作出一点贡献，我们心中还能有什么比这更大的满足呢？蒙主悦纳，应当成为我们最高的志向（哥林多后书 5:9）。他们虽然愚昧地忽略了神的殿，但只要最终重新顾念它，神就不追讨他们以往的疏忽，反而喜悦他们手中的工作。那些长久推迟归向神的人，只要最终全心归回，就不应对他的恩惠绝望。(2.) 他必因他们所做的这事得荣耀：“我就得荣耀。”这是耶和华说的。圣殿建成以后，人要在其中事奉敬拜他；他也要在亲近他的人中显为圣。凡能使神得荣耀的事，都值得我们为之付出一切可能的关怀、辛劳和费用。
百姓的顺从（主前520年）
12 那时，撒拉铁的儿子所罗巴伯、约萨答的儿子大祭司约书亚，和所有余剩的百姓，都听从耶和华他们神的声音和先知哈该的话，因为耶和华他们的神差遣了他；百姓也在耶和华面前敬畏。13 耶和华的使者哈该奉耶和华的使命对百姓说：“耶和华说：‘我与你们同在。’”14 耶和华激动犹大省长撒拉铁的儿子所罗巴伯的心，激动约萨答的儿子大祭司约书亚的心，也激动所有余剩百姓的心；他们就来，在万军之耶和华他们神的殿中作工。15 这是在大利乌王第二年六月二十四日。
所罗门说，智慧人的责备临到顺从的耳朵，就如金耳环和精金的妆饰一样，在神和人眼中如此美好、如此蒙悦纳（箴言 25:12）。这里的先知是一位有智慧而忠信的责备者，他奉神的名说话，也遇见了顺从的耳朵。前面的讲论在百姓中取得了所盼望的成效；他们的顺从也从神那里得到了适当的鼓励。请注意：
一、百姓怎样循着本分的道路归向神。凡听见那篇讲论的人，都以爱慕的心领受这道，也被它感动。首要的治理者所罗巴伯并不认为自己的地位高到不必受神话语的责备和命令。他在自己的世代曾有卓越的用处，也曾为教会的权益效力；然而，面对这次因目前懈怠而来的责备，他并没有援引以往的功劳作答，反而顺服责备。约书亚身为大祭司，本职是教导人，然而他自己也甘愿受教，乐意接受劝诫和训诲。余剩的百姓——他们全体不过是余民，是以色列数十万人中极少的一群——也都十分顺服；他们全都听从耶和华他们神的声音，使自己的颈项服在他命令的轭下；他们这样行，便在这里被记载下来，作为他们的荣耀（第12节）。他们的父亲说：“儿子们，今天到我的葡萄园、我的殿里作工。”他们不但说：“先生，我们去”，而且立即去了。1. 他们把先知看作耶和华的使者，把他所传的话看作耶和华给他们的使命；因此，他们领受这话，不把它当作人的话，而当作全能神的话；他们听从他的话，因为耶和华他们的神差遣了他（第12节）。请注意，我们听从神的传道人时，必须仰望那差遣他们的神；只要他们照所领受的使命行事，我们就当因神的缘故接待他们。2. 他们在耶和华面前敬畏。预言对他们来说是一件新鲜事；他们已经很久没有天上来的特使，所以如今既有了一位，而且只有一位，就格外尊重他；他们的祖宗虽有许多先知，却嘲弄并虐待他们。有时确是如此：良好的讲道越稀少，越能发挥功效；但吗哪若大量降下，人反而厌弃它如淡薄的食物。他们既这样欣然接待这位先知，神便在一两个月以后又为他们兴起一位（撒迦利亚书 1:1）。他们在耶和华面前敬畏；他们极其尊重神圣的权柄，也极其惧怕神圣的震怒，属于那些因神的话而战兢的人。他们先前所受神的审判虽很严厉，却未能使他们在耶和华面前敬畏；直到神的话奉差遣来解释他的护理，他们才敬畏。请注意，对神圣洁的敬畏，会极大地影响我们对他的顺从。要存敬畏事奉耶和华；我们若不敬畏他，就不会事奉他。3. 耶和华激动他们的心（第14节）。(1.) 他激发他们尽本分，把着手行这事的意念放在他们心里。请注意，神借恩典激动我们的心，使我们顺从他的话时，神的话才取得成效；若没有这恩典，我们就会仍然麻木，对一切善事全然抵触。在神彰显能力的日子，我们才成为甘心的。(2.) 他鼓励他们尽本分，并借着这些鼓励使他们心胸开广（诗篇 119:32）。他们听见这话就惧怕；但神恐怕他们被这惧怕的重担压垮，便激动他们，使他们欢喜勇敢地面对可能遭遇的困难。请注意，神有工作要做时，必会找到合用的人，或使人成为合用，也必激动他们去做。4. 他们竭尽全力投入工作：“他们就来，在万军之耶和华他们神的殿中作工。”各人按自己的才干或能力，以某种方式出力推进这善工；他们这样做，是仰望神为万军之耶和华，又为他们的神、以色列的神。想到神借护理在世上拥有至高主权，又借恩典与他的百姓有圣约关系，就应激动我们的心，使我们尽己所能为他作工，并推进他国度在人间的权益。5. 他们迅速行动。哈该在六月初一日才向他们讲这篇道；到同月二十四日，仅仅三个多星期以后，他们就都忙着在耶和华他们神的殿中作工（第15节）。为表明他们对以往的拖延感到羞愧，如今既已信服并蒙召，就决意不再拖延，而要趁热打铁，在责备仍感动他们时立即着手工作。请注意，失去光阴的人需要赎回光阴；我们在善事上闲散越久，一旦认识自己的愚昧，就越应赶紧行动。
二、神怎样循着怜悯的道路迎接他们。给他们带来责备的同一位先知，又给他们带来一句极其安慰、鼓舞人心的话（第13节）：“那时，耶和华的使者哈该奉耶和华的使命”，以他的名义，仿佛直接从他那里而来，对百姓说：“耶和华说：‘我与你们同在。’”他要说的只有这些，而这些已经足够；正如基督对门徒所说的话一样（马太福音 28:20）：“看哪，我常与你们同在，直到世界的末了。”“我与你们同在；就是说，我必赦免你们以往的疏忽，不再追讨你们；我要除去你们因这些疏忽而遭受的审判，并要为你们显现，正如我曾在这些审判中显现攻击你们一样。我与你们同在，要保护你们抵挡那些对你们的工作怀有恶意的仇敌；要使你们兴盛，使你们的工作成功；我与你们同在，要坚固你们的手，赐福你们手中的工作；若没有这福，建造的人就徒然劳力。”请注意，为神作工的人有神与他们同在；神若帮助我们，谁能抵挡我们呢？他若与我们同在，还有什么困难能在我们面前站立呢？