腓利门书

由耶利米·史密斯完成。

一篇

释义，

附实用观察，

论圣保罗致

腓利门书。

这封致腓利门的书信被置于那些以保罗之名写给人的书信之末，或许因为它最短，且论题独特，与其他各封不同；然而，默示此书的神的灵看见，它在其类别中必会对众教会极有教益和益处。其缘由如下：腓利门是弗吕家一座城市歌罗西教会中的知名人士，很可能也是一位传道人；他有一个名叫阿尼西母的仆人，这仆人偷窃了他的财物，便从他那里逃走，在流浪中来到罗马。当时保罗因福音被囚在那里；阿尼西母在神的护理之下听了保罗在那里的讲道，便蒙神赐福，藉着保罗归正。此后他曾服事这位被捆锁的使徒一段时候，本还可以对他有更多用处；但保罗知道他是别人的仆人，便不愿未经主人同意扣留他，而是带着这封荐信差他回去，在信中恳切为他求赦免和善意的接待。

在进入释义以前，可从这封书信及其相关之事留意以下一般性的事项：即，I. 神向一个贫穷、流荡的罪人所施的良善和怜悯，藉着他恩慈的护理，将他带到蒙恩之道下，并使这些途径对他的归正发生功效。这样，他就被那未曾问他的寻见，也被那未曾寻找他的遇见（以赛亚书 65:1）。II. 一个真实归正的人与神所使用、作他归正器皿之人之间深厚而亲爱的情谊。保罗如今把这个贫穷的逃奴视为他在信仰里的儿子，称他为自己的心肠；阿尼西母也乐意在监狱中服事保罗，若本分许可，他很愿意继续如此；但既是别人的仆人，他就必须回去，服在主人之下，任由主人处置。III. 这位蒙福使徒保罗温柔良善的心灵。他何等恳切地为这贫穷的奴仆操心！他如今既藉着保罗的讲道与神和好，保罗就竭力使他与主人和好。他在这里为他写了一封何等感人的信！在这事上所能使用的论据几乎没有一项被遗忘；而且全都如此有力地加以申述，仿佛他所求的是给自己最大的恩惠，也不能用得更多。IV. 神显著的护理：保存这样一封短简，它似乎与教会关系不大；因为它不仅是写给一个特定之人的信（如同写给提摩太、提多、该犹和蒙拣选的夫人的信也是），而且所论乃是一件私人的事，即将一个贫穷的逃奴重新接纳到他所伤害之主人恩宠和家中的事。这其中有什么关乎普遍救恩呢？然而神对此却有特别的看顾；因为它如同其他经文一样，都是神所默示的，并且在某种意义上，如同其他经文一样，于教训、责备、使人归正和教导人学义都是有益的。神要留下他丰盛、白白恩典的一个证据和实例，以鼓励并安慰最卑微、最邪恶、仰望他得怜悯和赦免的罪人；也为教导传道人和别人，不可轻看任何人，更不可论断他们最终的光景，好像他们是全然被弃绝的，倒应尝试使他们归正，盼望他们可以得救；也教导人当如何对待他们。在地上应当有喜乐，正如天上为一个悔改的罪人也有喜乐。这样的人如今必须受到爱护、帮助、坚固于善，并在善事上得到进一步的扶持；而且，就他们外在的事务而言，应当尽可能顾及并促进他们的安慰和福祉。至于他们自己，他们必须谦卑并感恩，承认神和他的器皿所赐给他们的一切恩惠，预备作一切合宜的报答；若有伤害，便尽其所能作出赔偿，并过感恩和顺服的生活。为着这些目的，这封书信或许被写成并保存下来。并且，V. 这一切或许还有更深一层的意思；至少按比喻而言，它可应用于基督为贫穷罪人所作的中保和代求。我们如同阿尼西母，曾背叛神的服事，并在他的权利上伤害了他。耶稣基督找到我们，藉着他的恩典在我们里面作成改变，然后为我们向父代求，使我们可以重新蒙接纳进入他的恩宠和家中，过去的罪过得蒙赦免；我们也确知父常常听他。没有理由怀疑保罗说服了腓利门赦免并接纳阿尼西母；而我们更有理由确信，基督向父所作的代求，对于一切他亲自承担并推荐给父之人的蒙悦纳，都是有功效的。由这些一般性的观察，我们来到这封书信本身。