父母对儿女的职责

创世记 18:19

我眷顾他，为要叫他吩咐他的众子和他的眷属遵守我的道

伟大的神起初说：「我们要照着我们的形象、按着我们的样式造人」他既将人造成合群的受造之物，那么显然，家庭就是一切社会的苗圃，也是人类最初的结合。井然有序的家庭，自然会使其他社会群体产生良好的秩序。家庭若管教不善，其他一切社会群体也会因此管教不善，尝到这最初酝酿之处出了差错的后果。

服事我们邻舍的家庭，就是造福我们各方面的福祉。每一位认真的基督徒都关切自己能否在世上有所助益；也有许多认真的基督徒心中忧虑，因为他们看见自己并没有更多可以有所助益的机会。

但你岂不是某个家庭的一员吗？基督徒啊，若那个家庭能因你成为一个治理有方的家庭，你在这一点上就能有所助益；我几乎要说，你的助益将大到难以测度。

在这广大聚会中，治理家庭的人占了不小的一部分。诸位，你们中间可有谁愿意丧失一切忠信之人所共有的尊贵称号——亚伯拉罕的儿女？亚伯拉罕的儿女啊，你们要留心听，我要将你们父亲的榜样摆在你们面前，供你们效法。

我们荣耀的主弥赛亚，在这里正要将他天上的一些旨意告诉亚伯拉罕。摆在我们面前的这段经文，说明了他如此施恩相告的一个缘由。这缘由就是，这位善人随后会用心教养自己的家人，使他们敬畏神。

这段经文中有些值得注意的事，也有些是智慧人屡次留意到的。从前有一位卓越的人，曾在这地方传讲主耶稣基督；他惯常在与家人祷告之前，不但诵读一段圣经，还从所读的经文中引出简短的心得，加以应用。他坦言，在他一切劳心费力的神学研习中，没有哪一样像这一项操练那样使他得益，因为他在其中得着了罕见而丰富的思想。他又宣称：「我看这正是这句话的应验：我所要做的事，岂可瞒着亚伯拉罕呢？我眷顾他，为要叫他吩咐他的众子和他的眷属。」

此外，你们在这里可以看出，他吩咐他的众子和他的眷属遵守我的道之间，有一种极其令人得安慰的关联。主说：「他吩咐他的众子」，又说：「遵守我的道」。看来，每一位作一家之主的人，若肯忠心地吩咐、管理属他的人，借着神的赐福，他们通常就会遵守他的道和他的律法。

因此，我见到教会中一位著名的著者这样说：「父母若尽了他们所当尽的本分，公开宣讲的道，就不会是教会中使人重生的通常途径，而只会在教会之外、不信的人中间作这样的途径：神会如此将他的恩典浇灌在他子民的儿女身上，垂听人为他们所作的祷告，赐福于人为圣洁地教养他们所付出的努力，以致我们会看见应许在我们的后裔身上实现。」

现在，我们暂且放下这些思考，转而来看由此摆在我们面前的那个重大问题。

敬虔的父母可以做些什么，来促进儿女的敬虔，使他们得着救恩？

这问题所问的是：可以做些什么？你们自然会认为，回答这个问题，就是告诉你们应当做些什么。因为你们必会欣然承认，在这样重大的事上，凡是可以做的，都应当去做！

在这问题中，我们所问的是敬虔的父母应当做些什么。其他父母不会对神就儿女之事加在他们身上的命令，给予应有的重视。

父母们，你们若不先使自己成为敬虔的人，为使儿女敬虔所做的一切，就不会有什么实效。

你们自己若不行在主的道中，就会十分疏忽，不去引导儿女这样行。

该隐、含，或任何与神为敌的人，都不会做什么来使自己的儿女成为神的儿女。诗人在诗篇 34:1、4、11 中，先能说：「我要时时称颂耶和华」，又说：「我曾寻求耶和华」，然后才说：「众弟子啊，你们当来听我的话！我要将敬畏耶和华的道教训你们。」

父母们啊，我奉神的名劝你们，看顾自己那可怜的灵魂！那些从未为自己的灵魂做过什么的可悲之人，怎能为儿女的灵魂做什么呢？

在这问题中，我们所问的是父母应当为儿女做些什么。但要记住，我们的仆人在某种意义上也同样是我们的儿女。我们全家的人，连同我们亲生的儿女，都应当受教明白主的道。一个像亚伯拉罕那样的人，必会有他所训练的仆人。我们在列王纪下 5:13 读到，某位有身份的人，「他的仆人进前来，对他说：「我父啊」。

我的听众中，若有人没有儿女这样无比宝贵的神所赐的福分，却有仆人在自己手下，就不要以为我们所讲的与自己无关。主人们，我请你们在我们往下讲的时候，想一想那些应当为儿女做的事，其中有相当大的一部分；不必我们一一谆谆告诫，你们就要想想，这里面是否有可以为你们的仆人做的事。愿神使他们成为你们的以利以谢！

一、父母们，要思想你们儿女的处境；他们的处境正在向你们大声呼求，要你们竭力使他们得着救恩！此刻，何等众多有力的思想，如同一支大军，一齐出现在你们面前，要围攻你们的心，使你们的心降服，好叫你们对儿女的救恩怀有当有的关切！

你们岂不知道，你们的儿女里面有宝贵而不朽的灵魂吗？他们并不全是肉体。你们这些生养他们肉身的父母，必须知道，你们的儿女也有灵；关于这些灵，希伯来书 12:9 告诉你们，神是它们的父；传道书 12:7 告诉你们，神是赐下它们的那一位。

你们儿女的灵魂，在他们的身体死后仍必存活，并且比他们的身体好得多、高得多、尊贵得多。你们为他们的身体能否得着食物而挂心吗？你们更应当挂心，免得他们的灵魂挨饿，或没有生命的粮。

你们挂虑他们的身体有衣可穿吗？你们更应当挂虑他们的灵魂，免得他们赤身露体，没有公义的衣袍可穿。

你们不愿他们的身体受疾病或畸形之苦吗？你们更应当不愿他们的灵魂在罪孽中日渐衰残。

人哪，你的儿女难道只是猪的儿女吗？你若不顾他们的灵魂，你实在就是这样称呼他们！

古人中有一位，就是居普良，曾为此作过一个尖锐的比喻；请你思想一下。这位伟人说：一个人顾念儿女的身体过于他们的灵魂，就如他的孩子和他的狗都将溺死时，他却急于救狗，任凭孩子死在水中。

你是何等耳聋，竟听不见你儿女的灵魂在你耳边大声呼喊：啊，我的父亲，我的母亲，请照管我！

但还不止于此；你们难道不知道，你们的儿女按着本性，是死亡之子、地狱之子、可怒之子，而这本性正是从你们而来，由你们传给他们的吗！

父母啊，你们必须知道，你们的儿女因着你们，一出生就在神可畏的忿怒之下；他们若在死前没有重生，倒不如从未出生才好。

出埃及记 21:19 所载的公平律例是：一个人若打伤另一个人，「并要将他全然医好」。你们的儿女生来灵魂上就带着罪的致命创伤；这些创伤，他们还得感谢你们呢。不义的人哪，如今你们竟不肯为医治他们做什么吗？

人哪，你的儿女腹中有可怕的毒，正因此濒于死亡；下毒的就是你。怎么！你竟不肯做什么来救助他们吗！你的儿女被抛入吞噬人的烈火中；神烈火般的报应临到他们，正是由于你。怎么！你竟不肯做什么来帮助他们脱离吗！

你的儿女里面有败坏的本性，是一切邪恶与混乱的泉源。连异教徒也并非不觉察这败坏的本性；他们称之为我们与生俱来的罪，以及我们自身固有的恶，并同西塞罗一起呼喊：「我们一来到世上，一被接生下来，就立刻置身于种种败坏之中。」

犹太人对这败坏的本性更有觉察；他们称之为我们邪恶的性情，又称之为古蛇的毒；他们认为，圣经中屡次提到的仇敌，以及石心和窥伺义人的恶人，所指的就是这本性。

那么，你们这些基督徒，岂不应当因着对此的觉察，尽你们所能，使你们的儿女得以被注入更好的本性，借此显明你们是基督徒吗？

我还要说什么呢？我可以说，即便只提及所能说的千分之一，时间也不够了。但简言之，作愚昧人的父亲，岂不是一件可悲的事吗？

唉，人哪，在你的儿女重生以前，你就是愚昧人的父亲；你的儿女不过是野驴的驹子！我还要说：你的儿女若被土耳其人、摩尔人或印第安人奴役，你岂不会心碎吗？

魔鬼比印第安人和不信者更坏；在你的儿女被领回归向神以前，他们就是魔鬼的奴隶。

一句话，你怎能忍心让你的儿女被逐离主耶稣基督，在外面的黑暗里，在魔鬼中间，受罪的折磨而衰残，直到永永远远呢？

不要称自己为父母；你是一只鸵鸟。不要称这些为你骨肉所出的儿女；你根本没有骨肉之情！我且不说西坡拉曾称她的丈夫为「血郎」。但天上所有的天使都称你为血腥的父亲、血腥的母亲；他们惊骇于你那血腥的心竟坚硬如金刚石，你的心弦竟是铁铸的筋！

II.父母啊，要善用儿女的洗礼，将它视为你们的责任与鼓励，竭力使你们受洗的小儿女得着救恩。#

论到你们的儿女，你们可以同雅各在创世记 33:5 中一样说：「这些孩子是　神施恩给你的仆人的。」那么，你们岂不愿从心里将这些儿女再献还给神吗？他们的洗礼，应当成为你们这样行的记号与印证。

你们通常把尚在襁褓中的儿女带来，接受主的洗礼；我想，这是因为你们确信，在旧约的日子，信徒的儿女是在与神所立的约中；那时，信徒的儿女有权领受入约的印记；而在新约的日子，他们并没有失去这项特权。

那么，你们把儿女带来接受神圣的洗礼，究竟是为了什么呢？啊，不要把这事做成空洞的仪式，仿佛你们儿女的洗礼别无用处，只是郑重其事、大事铺张地给他们起一个名字。

不，你们行这事时，灵魂中郑重的话语，应当如哈拿在撒母耳记上 1:28 所说的：「我将这孩子归与耶和华，使他终身归与耶和华。」

有一位敬虔的人，一年多以前在此地去世；我在他的私人文字中读到：他有一个孩子将要受洗，前一天，他用那段时间把自己和孩子献给主，为自己和孩子持定这约，并祈求到了次日，在主的洗礼中，他能以充足的信心、爱心和对圣约的顺服来行这事。啊，他写道，在洗礼中把一个孩子献给神，虽是常见的事，却并不容易。

诸位，你们为儿女行了这事，就有了特别有利的凭据，可以恳求以赛亚书 44:3 的话应验在他们身上：「我要将我的灵浇灌你的后裔，将我的福浇灌你的子孙。」你们可以来到主面前恳求：主啊，洗礼的水岂不是照你的命令浇在我的儿女身上吗！啊，求你如今将那洗礼之水所表明的属天恩典，浇灌在他们身上。

如今，这些儿女一能明白，你们就应当使他们明白，他们受洗的用意是什么。父母啊，我要告诉你们：你们若任凭儿女长大，却从未告诉他们，他们曾奉主的名受洗，也从未告诉他们为何受洗，你们就犯了妄称主名的可怕罪过。

有一位卓越的牧者，惯常在为一个孩子施洗之后，郑重地将孩子交到父母手中，说这样的话：“来，如今接过这个孩子，为主耶稣基督养育他；这是我嘱咐你们的。”

父母啊，对于你们所有受过洗的儿女，神也从天上向你们说同样的话。你们若要为主耶稣基督养育儿女，就必须尽早让他们知道，他们受洗的时候，已经被奉献给祂了。

要向他们说明，他们受洗的时候，就已经被列在主耶稣基督的仆人和精兵之中；他们若活在悖逆祂的光景中，就有祸了！

要根据马太福音28:19、20向他们说明，他们既然奉父、子、圣灵的名受了洗，就必须遵守主耶稣基督所吩咐他们的一切事。

要根据罗马书6:4向他们说明，他们既然受了洗，就是在洗礼中与基督一同埋葬了，便不可再活在罪中，而要向世上一切虚浮的事死去。

要根据加拉太书3:27向他们说明，他们既然受了洗，就已经披戴基督了，必须效法祂的榜样，在世上为人如同祂一样。

要根据彼得前书3:21向他们说明，他们既然受了洗，如今就必须凭着无亏的良心，对新约所提出的一切作出回应；神向他们提出：“我的基督要作你的吗？你愿意作属祂的人吗？”他们必须凭着良心回答：“主啊，我全心愿意！”

要极其郑重地这样问你们的儿女：“我的孩子，你愿意父神作你的父吗？愿意子神作你的救主吗！愿意圣灵神作使你成圣的主吗？你愿意作那一位神的仆人吗？祂就是父、子、圣灵。”

不要放下他们不管，直等到他们幼小的心降服于他们受洗所归向的旨意。有些明达之人的判断是：婴儿洗礼若得到更多实际的运用，所受的争议就会少些。哦，愿人如此善用它！

III.要在救恩的大事上教导你们的儿女；哦，父母啊，不要让他们未经教导就死去。#

诚然，在日常处世的事上，我们有教导儿女的责任。我们的儿女若在礼仪规范上受到良好的熏陶和充分的教导，而不被任凭成为一群粗野、愚顽、缺乏教养的人，这是我们的主耶稣基督所十分喜悦的。一群不懂礼貌的儿女，是信仰的羞辱。

此外，良好教育还有许多方面，是我们应当给予儿女的；他们应当读书、写字、算术，并被安排从事合宜的职业；不但我们的儿子，我们的女儿也应当学习那些日后能使她们在各自岗位上有用的事。这样的教育，为信仰立下了一点根基。然而，在这一切之外，并且在这一切之上，还有关乎神圣之事的教导，是我们的儿女应当领受的。

父母们，要将信仰的各项要道教导你们的儿女；使他们认识神、基督、福音的奥秘，以及这大救恩的教义和途径。

诗篇78:5有这样的吩咐：“是他吩咐我们祖宗要传给子孙的”，使将要生的后代子孙可以晓得；他们也要起来告诉他们的子孙，好叫他们仰望　神，不忘记　神的作为，惟要守他的命令。。

以弗所书6:4有这样的吩咐：“你们作父亲的”，“只要照着主的教训和警戒养育他们。”你们愿意自己的儿女有智慧、行良善吗？除非你们不辞辛劳地教导他们，使他们成为这样的人，否则，我不知道你们凭什么存这样的指望。

有一个有智慧、行良善的儿子，曾这样述说自己如何成为这样的人；箴言4:3、4说：“我在父亲面前为孝子”，“父亲教训我”。哦，要及早开始告诉你们的儿女，谁是造他们的主，谁是他们的救主，他们自己是什么样的人，以及他们将来可能有什么结局；无论如何，不要让他们缺少提摩太后书3:15所说的益处：“从小明白圣经”，而“这圣经能使你”“有得救的智慧”。

要使他们时常查阅自己的圣经，并从这些属天的圣言中，这里挑一句，那里选一句，选出一些特别的经句，让他们牢记在心。为了更好地施行教导，尤其有两项凭借应当把握：一是合宜的教理问答，二是公开的传道事工。

务要使他们把教理问答学得十分熟练；但不要只满足于听他们死记硬背地复述教理问答中的答案；要就答案中的每一个分句，再清楚明确地逐一询问他们，将其中的一切道理明明白白地摆在他们面前，使你们单凭他们回答“是”或“不是”，就能察觉真理的意思已经进入他们的心灵。

然后，对于他们在福音传道中所听见的，你们要在他们回家以后，向他们说明当如何应用；要亲切地与他们谈论传讲圣道时所讲解的事，一件接着一件地与他们温习，直到你们看出他们已经有了清楚的认识；然后问他们：“那么，你现在岂不应当避开这样的事，或实行这样的事吗！你现在岂不应当向神作这样那样的祷告吗？”随后，吩咐他们去照着行。

因此，也十分盼望你们留心一切机会，把你们的教导灌输到这些小儿女的心灵里。他们是口窄的器皿，必须将所教的事一滴一滴地注入其中。申命记6:6、7有这样的吩咐：“我今日所吩咐你的话都要记在心上，也要殷勤教训你的儿女。无论你坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论。”

一周之中，我们有多少次在家里与儿女一同消遣呢？他们就站在我们面前；没有什么拦阻我们说些对他们十分有益的话，供他们思想；那么，你们难道就不能向他们说一点值得他们花心思思量的话吗？

怎么，关于神、基督、另一个世界、他们自己的灵魂、可能危害他们的罪，以及他们可以藉以得享福乐的道路，竟没有一点可说的吗？毫无疑问，你们总能说些什么。

谁又能知道呢？也许在你们离世、去荣耀中瞻仰主耶稣基督的面之后，你们这些儿女会记起你们给过他们的数百条有益的教诲；当你们这些教诲他们的人已经死了，他们仍靠着这些教诲生活。

我要用两锤，将这劝告钉牢。一锤是箴言 22:6 所说的：“教养孩童，使他走当行的道，就是到老他也不偏离。”另一锤是箴言 17:25 所说的：“愚昧子使父亲愁烦，使母亲忧苦。”

IV.父母啊，要以温和的权柄管教你们的儿女；凡可能妨害他们救恩的事，都要责备他们，并制止他们去行。#

诸位，你们一旦失去对儿女的权柄，就很难为他们的福祉做什么了。你们愿意引导儿女敬畏神吗？那么，你们就必须有提摩太前书 3:4 所说的品格：好好管理自己的家，使儿女凡事端庄顺服。

不要因你们的轻浮、软弱和愚昧，容许他们践踏你们；却要保持足够的权柄，使你们的话对他们如同律法。然而，

不要把权柄施行得如此严酷、凶暴，以致使儿女灰心。若把儿女当作奴隶，用苛严的手段对待他们，使他们总是战兢，厌恶来到我们面前，这就与我们的天父大不相像了。

我们的权柄应当以仁慈、温柔和慈爱的体恤来调和，使儿女能欢喜地敬畏我们，也看出我们同样欢喜地爱他们。

如今，要让我们的权柄切实约束儿女，使他们不致任性妄为、放纵无度。倘若我们任凭年轻的儿女变得刚愎自用，又惧怕强令他们遵守家中有益的规矩，我们便等于把他们交给毁灭了。有一个儿子，神使他不得善终，过早而可怕地死去；列王纪上 1:6 记载说：他父亲素来没有使他忧闷，说：「你是做什么呢？」

父母啊，我恳求你们，当儿女要奔入那毁灭者的道路时，要运用你们的权柄加以干预，拦住并遏止他们的狂奔。

他们行得好，就要以行善的奖赏使他们欢喜；但他们虚妄的心所一意追求的种种不敬虔的虚浮之事，不可样样都满足他们。

因此，要严密察看他们的言行；查问他们怎样度过光阴；查问他们与什么人来往；查问他们是否走上了不良的道路。

不要愚昧到与自己和儿女为敌，竟把那些善意告知你们儿女过失的人当作仇敌。这种可悲的愚昧，是何等常见！

查出他们的过失时，就要切实责备他们，约束他们。不要招惹上天的忿怒；从前有一位溺爱儿女的父亲，就曾招惹这忿怒，正如撒母耳记上 3:13 所说：必永远降罚与他的家，因他知道儿子作孽，自招咒诅，却不禁止他们。

啊，你这纵容儿女的父母！当你的儿女倾向于做羞辱神的事时，你若不能拦阻他们，神就要使你的儿女成为你的十字架。

诸位，当你们的儿女行事有错时，要把他们叫到一旁；将他们所违背的神的诫命，以及他们所触犯而招致的神的警告，摆在他们面前。要他们表明为自己的过错忧伤，并立志不再这样犯错。

是的，有时你们也许需要思想神在箴言 13:24 的话：“不忍用杖打儿子的，是恨恶他；疼爱儿子的，随时管教。”以及箴言 19:18 的话：“趁有指望，管教你的儿子；你的心不可任他死亡。”还有箴言 23:13,14 的话：“不可不管教孩童；你用杖打他，他必不至于死。你要用杖打他，就可以救他的灵魂免下阴间。”

但若必须如此，要记住这劝告：绝不可在盛怒中打一下。要等你们的怒气消退；也要使犯错的儿女清楚看出，你们这样对待他们，纯粹是出于对神的顺服，也是为了使他们真正悔改。

古人中有一位作过这样精妙的解释：在会幕中，亚伦的杖与盛吗哪的罐放在一处；因此，他说，使用杖的时候，必须有吗哪的甘甜与美好相伴，怜悯也必须与严厉相连。让我把箴言 29:15 的这句警戒留给你们：“放纵的儿子使母亲羞愧。”

V.要把你们的嘱咐郑重交付儿女；父母啊，要嘱咐他们为自己的救恩下工夫。#

父母的嘱咐对许多儿女大有功效；恳切有力地嘱咐他们，就能奇妙地打动他们。

要吩咐你们的儿女，他们也许就会顺从。要使神的命令成为你们的命令，你们的儿女也许就会遵行。

要把神的嘱咐交付你们的儿女，如同大卫从前嘱咐自己的儿子，历代志上 28:9 说：我儿所罗门哪，你当认识耶和华—你父的　神，诚心乐意地事奉他；因为他鉴察众人的心，知道一切心思意念。你若寻求他，他必使你寻见；你若离弃他，他必永远丢弃你。

如今，诸位，你们最好从神的嘱咐中挑出几项格外重要的，把儿女一个一个叫到面前，奉那创造他们的神的名，将这些嘱咐交付他们；若能办到，就要他们应许，靠着那位神的帮助遵行这些嘱咐。我要把其中三四项摆在你们面前。

你们给儿女的嘱咐，其中一项应当是约翰一书 3:23 所说的：神的命令就是叫我们信他儿子耶稣基督的名

要嘱咐他们，把自己那可怜、有罪、无知、污秽、受奴役的灵魂带到主耶稣基督面前，求祂救他们脱离自己的罪，也救他们脱离将来的忿怒。

要嘱咐他们留心主耶稣基督怎样履行先知、祭司和君王的职分，并向祂呼求，愿祂在履行这一切有福的职分时拯救他们。

你们的另一项嘱咐，应当是哈该书 1:5,7 所说的：“万军之耶和华如此说：你们要省察自己的行为。”要嘱咐他们不时分别出几分钟来省察；在这几分钟里，

要嘱咐他们思想：自从来到世上以来，他们一直在做什么，又本当做什么；倘若他们立刻离开这世界，在永恒的岁月里，他们的结局将会怎样。

我读过一位临终父亲的事：他嘱咐自己放荡的儿子，每天拨出一刻钟来思想某件事，无论什么事，都可以随自己的心意。这青年如此做了一段时候，终于开始思想，为什么临终的父亲要给他这样的嘱咐。这引出了许多敬虔的思想，不久，这青年归正了，临终父亲的心愿也就成就了。

啊！你们若能使儿女思想自己的道路，就有盼望见他们归向神。

但你们第三项嘱咐，应当是马太福音 6:6 所说的：“要进你的内屋，关上门，祷告你在暗中的父”。

要嘱咐他们，每过一日，都要退到僻静处独自祷告。要与他们交谈，直到你们看出，他们能够说清自己应当为何事祷告；然后，要常常嘱咐他们每天祷告；是的，有时还要问他们：你还记得我给你的嘱咐吗？

啊，作父母的，只要还能说，他正祷告，你的儿女就会好。你的家若充满儿女的祷告，就比充满印度诸地的一切财富还要富足。

你们第四项嘱咐，应当是箴言 9:6 所说的：“要舍弃愚蒙，就得存活”。

要嘱咐他们躲避恶伴的网罗；要以这些致命网罗的警告，使他们惧怕。

要常常向他们重申这项嘱咐：若有任何品行败坏的同伴，就要躲避他们，如同躲避瘟疫或魔鬼一样。

要常常说：我儿，恶人若引诱你，你不可随从。

要常常说：与智慧人同行的，必得智慧；和愚昧人作伴的，必受亏损。

啊，不要让猛兽把你的儿女活活叼走。

我还要再说一句：这里也暗示，作亚伯拉罕那样的人，应当十分明确地就主的道路吩咐自己的儿女。主的道路，就是按他所设立的、正当而纯洁的敬拜之路。那么，要吩咐你们的儿女，不可离弃主耶稣基督所设立的圣洁礼制，转去接受由他从未设立之事构成的虚妄敬拜。

第二条诫命中有几句话暗示，父母若愿看见神的怜悯临到自己的儿女，就必须嘱咐他们，只按神所指定的敬拜方式敬拜神。

因此，你们活着的时候，要不断这样嘱咐儿女。到了临终时，若还有能力这样做，就要竭尽所能，极其郑重地再嘱咐一次。临终父母的话，很可能成为长存而有生气的话。

我们那位卓越的米切尔临终时，曾对一位寄居在他家中的青年绅士说过这样一句话：我的朋友，我如今以一个将死之人的身份嘱咐你，在基督的日子，不要仍在基督之外来与我相见。这一句话，就把那青年绅士的灵魂带到了基督里面！诚然，你们临终的嘴唇，若能向儿女说出这样的临终之言，谁能断定，他们不会就在那时被带到基督里面，即使他们此前从未在基督里面呢！

但恐怕你们到了临终之时，没有机会说话，那么，为什么不把你们死去离世以后，盼望他们思想的事写下来呢？儿女从临终父母留给他们的劝诫中，可能得到无法估量的益处。

VI.父母啊，要作榜样：#

你们的榜样，对于儿女的救恩能起很大作用；你们的行为比你们的言语更能影响儿女；你们的示范比你们的训诫更有作用；你们的榜样比你们的劝告更有作用。

当时对牧者所说的话，也十分适合用来对父母说，就是提多书 2:2 的话：你自己凡事要显出善行的榜样；以及提摩太前书 4:12 的话：总要在言语、行为、爱心、信心、清洁上，都作信徒的榜样。

你们自己若显出没有某种善，就不可能把这种善灌输给儿女。老螃蟹若向后走，吩咐小螃蟹向前走也是徒然。诸位，小的总会跟着老的爬。

你们愿儿女在敬畏神、信靠神的原则上根基稳固吗？请留心使徒行传 10:2 那段话，论到哥尼流说：“他是个虔诚人，他和全家都敬畏　神”。

请留心使徒行传 18:8 那段话：“基利司布和全家都信了主”。看来，全家很可能照着父母所做的去做。正如奥古斯丁所说，这是人们惯常的呼声：Nolumus esse meliores quam patres，意即，我们不要比父母更好。父母若要给天后做饼，儿女就会替他们生火。

殉道者游斯丁曾在某处问道：那些嘲弄先知以利沙的孩子，几乎还不懂自己在做什么，为什么先知却求上天向他们施行报应呢？他的回答是：孩子们是从父母那里学会了这些恶言，如今神就把两者一同惩罚了。

父母啊，不要让儿女在你们身上看见任何不可称许、不可效法的事。要能够对儿女说：我的孩子，你看见我怎样跟从基督，就要怎样跟从我。

要使他们从你们的认真、恒切祷告、警醒，以及守主日为圣的行为中，学会自己应当怎样行事为人，讨神喜悦。你们“吩咐”他们行得好；也要“做给他们看”，使他们知道怎样行！

VII.祷告，祷告，必须成为这一切的冠冕：#

父母啊，你们心里所愿的，是儿女得救吗？也要为此替儿女祷告。

为任何罪人的救恩祷告，都大有功效。为我们有罪的儿女得救祷告，又能有多大的功效呢？大卫在历代志上 29:19 的那项祷告大有功效：又求你赐我儿子所罗门诚实的心，遵守你的命令

父母啊，要为你们的儿女这样祷告：主啊，求你赐给我的孩子一颗新心，一颗清洁的心，一颗柔软的心，一颗合你心意的心。

我们曾听说，有人把儿女带到我们的主耶稣基督面前，要祂按手在他们身上；祂就按手在他们身上，给他们祝福。哦！这是何等蒙福的儿女，三倍、四倍地蒙福！那么，作父母的，把你们的儿女带到主耶稣基督面前吧；祂或许会把那赐福、医治、施行拯救的手按在他们身上：这样，他们便是蒙福的，而且必永远蒙福！亚伯拉罕若向神呼求说：“但愿以实玛利活在你面前。”神便会对亚伯拉罕说：“至于以实玛利，我也应允你”

要为你儿女的救恩祷告，每天把他们每一个人的名字带到主面前，用那呼求之声直透诸天的祷告，为他们祈求。圣洁的约伯就是这样行的！约伯记 1:5：“按着他们众人的数目献燔祭；”“约伯常常这样行。”

每天向天上祷告，求神使你的儿女成为祂圣灵的殿、彰显祂荣耀的器皿，并蒙祂圣天使的看顾。

要像古时那些人一样，向主耶稣基督祷告，求祂医治你儿女灵魂上的一切疾病，使那恶者不能占据他们。

是的，当你望着这些小孩子时，要在一天之中屡次为他们向天上发出简短的祷告：主啊，愿这孩子永远作你的仆人。

你们的祷告若没有立刻蒙应允，不要沮丧：要记得主在路加福音 18:1 所说的话：“要人常常祷告，不可灰心。”

要加倍恳切地祈求，直到你为自己的孩子求得了应允，像那可怜的迦南妇人一样。

要在你的祷告之外加上禁食；你孩子灵魂里的恶，或许若不用这样的救治方法，就不能除去。大卫为了自己孩子的性命，不但祷告，也禁食。哦，为你孩子的灵魂，也要这样尽力！

要与主摔跤。不要接受拒绝。要恳切地宣告：主啊，你若不给我这可怜的孩子赐福，使他归你，我就不让你去！要这样行，直到；若是可能；你的心因天上的触动而被提升，生出一种特定的信心：神已经赐福给这个孩子，他必永远蒙福，永远得救。

但所当做的就只有这些吗？还有更多。父母们，既要为你们的儿女祷告，也要与他们一同祷告。

凡不愿儿女失去救恩，也不愿儿女被定罪的责任可怕地落在自己身上的父母，都必须持守家庭祷告。人哪，你的家庭若是一个不祷告的家庭，就是一个异教的家庭：从你这家庭下到群龙之地的儿女，将在地狱的深处向你倾泻咒诅，直到诸天不复存在。

然而，除了家庭祷告之外，哦，父母们，你们为什么不时常把一个又一个已有能力参与祷告的孩子，单独带到主面前呢？要把孩子带进你们的内室，让孩子跪在你们身旁，将他呈到主面前，恳求主赐福给他。

要让孩子听见你们的叹息，看见你们的眼泪，亲眼见证你们为他的救恩所受的产难之苦。儿女永远不会忘记你们所做的事；这会在他们身上产生奇妙的力量。

这样，哦，父母们，你们已经听见，为了儿女的救恩，你们当做些什么；他们的救恩，确实值得你们付出这一切！

你们对儿女救恩的热忱，将是你们自己真诚的表征。若全无热忱，你们身上便有了污点，而这不是神的儿女所当有的污点。

神必赏赐这热忱。受到这样看顾的儿女，很可能成为蒙主拯救的人。他们若果真如此，有一天，你们欢喜的心必看见这事：有他们与你们一同在天上，将使你们在天上的福乐增多，直到永永远远。

也要记住，父母之中，负有如此寻求儿女救恩之责的，并不只有父亲：你们作母亲的，为儿女的灵魂所当做的事不少，而你们也有机会做许多事。

所罗门的母亲拔示巴和提摩太的母亲友尼基，都为她们那著名而可敬的儿子的救恩作出了极大的贡献。

神曾吩咐儿女：“不可离弃你母亲的法则”那么，母亲就必须将神的律法教给他们。

论到贤德的妇人，经上说：“她观察家务”那么，贤德的母亲就要仔细察看儿女的行事。

你们的儿女可以说：“在我母亲怀胎的时候就有了罪。”哦，那么，母亲们当竭尽所能，救自己的儿女脱离罪！

尤其是，母亲们，你们要以恳切祷告为儿女求救恩，再为他们受生产之苦，直到有人可以对你们说出昔日有人论到奥古斯丁时，对他母亲莫尼卡所说的话：“你既已为孩子的救恩献上这么多祷告和眼泪，你的孩子就不可能灭亡。”

如今，愿神使这些微薄的努力结出美好的果效！