约伯记 41
这里对利维坦的描述，就是对一种极其庞大、强壮、可畏的鱼或水生动物的描述，旨在进一步使约伯确信自己的无能和神的全能，使他因自己愚妄地像先前那样胆敢冒犯神而谦卑下来。I. 为使约伯确信自己的软弱，这里向他发出挑战：如果他能，就去制伏并驯服这利维坦，使自己作它的主人（第1–9节）；既然他不能做到，就必须承认自己完全无法站立在伟大的神面前（第10节）。II. 为使约伯确信神的能力和可畏的威严，这里列举了利维坦的力量与可怕之处的几个具体实例；这一切无非是神所赐给它的，也无非仍在神的管束之下（第11、12节）。这里描述利维坦的面貌十分可怕（第12、14节），它的鳞片紧密相连（第15–17节），它的呼吸和喷嚏闪闪发光（第18–21节），它的肉坚实（第22–24节），它受攻击时所显出的力量和勇猛不可战胜（第25–30节），它的行动翻腾不息，搅扰水域（第31、32节）；因此，总的说来，它是一种极其可怕的动物，人无法与它匹敌（第33、34节）。
利维坦的描述（主前1520年）
1 你能用钩钓出利维坦吗？能用你垂下的绳子勒住它的舌头吗？2 你能把钩穿进它的鼻子吗？能用刺穿透它的颚骨吗？3 它岂会向你再三恳求吗？岂会对你说柔和的话吗？4 它岂会与你立约吗？你岂会永远收它作仆人吗？5 你岂会像戏弄雀鸟一样与它玩耍吗？岂会把它系住，给你的婢女玩耍吗？6 伙伴们岂会用它摆设筵席吗？岂会把它分给商人吗？7 你能用带倒钩的铁器扎满它的皮吗？能用鱼叉扎满它的头吗？8 你把手放在它身上吧；想一想那场争战，就不要再做了。9 看哪，捕获它的指望是徒然的；人岂不单因看见它就被吓倒吗？10 没有谁凶猛到胆敢激怒它；那么，谁能站立在我面前呢？
这利维坦究竟是鲸还是鳄鱼，学者之间争论很大，我不打算加以断定；有些细节较容易与前者相合，另一些则较容易与后者相合；两者都极其强壮凶猛，创造主的能力也在它们身上显明出来。才思敏捷的理查德·布莱克莫尔爵士虽然接受关于河马较为通行的见解，认为它必是指大象，却赞同博沙尔这位学者对利维坦的看法，认为它就是埃及河中广为人知的鳄鱼。我承认，我之所以较倾向于把它理解为鲸，不仅因为鲸大得多，也是一种更高贵的动物，而且因为在创造的历史中，圣经极其明确地提到它，而没有这样提到其他任何种类的动物（创世记 1:21 ，神创造了大鲸）；由此可见，不仅在比约伯稍晚的摩西时代，那一带的人十分熟悉鲸，而且鲸的受造通常被视为创造主永恒能力和神性最显著的证明。我们可以推测，摩西在那里如此特别提到鲸的受造，原因正在于神不久以前曾特别以这种动物胜过其他动物的庞大身躯和力量来证明自己的能力；否则，这一点似乎无法解释。这里还说利维坦是海中的居民（第31节），鳄鱼却不是；并且在 诗篇 104:25、26，那又大又广的海中，有这利维坦。这里在这些经文中，
I. 他说明约伯多么无力制服利维坦。1. 他不能像钓小鱼一样用钓具捕获它（第1、2节）。他没有可以欺骗它的饵，没有可以钩住它的钩，没有可以把它从水中拉出来的钓线，也没有可以穿过它鳃部、用来把它带回家的刺。2. 他不能把它变成自己的俘虏，也不能迫使它求饶，或任凭处置地投降（第3、4节）。“它太清楚自己的力量，绝不会向你再三恳求，也不会与你立约，以你保全它的性命为条件作你的仆人。”3. 他不能把它诱进笼子，关在那里，像关雀鸟一样给孩子们玩耍（第5节）。有些动物极其弱小，很容易这样受约束，并任人夸胜；但利维坦不属于这一类：它受造是要成为人类的恐惧，而不是供人游戏消遣。4. 他不能把它端上自己的餐桌；他和同伴不能用它摆设筵席；它的肉太坚韧，不适合作食物，即使不是如此，它也不容易被捕获。5. 他们不能靠掠取它而致富：他们岂能把它分给商人，把骨头给一个，把油脂给另一个吗？如果能够捕获它，他们自然会这样做；但那时捕鲸的技术很可能还没有像后来那样臻于完善。6. 他们不能杀死它，不能用鱼叉扎满它的头（第7节）。它躲在他们杀戮器具够不到的地方；即使那些器具碰到它，也不能刺到它的要害。7. 尝试这样做毫无用处：捕获它的指望是徒然的（第9节）。如果人们企图捉拿它，它是如此可怕，以致仅仅看见它就会使他们胆战心惊，使勇士也几乎昏厥：人岂不单因看见它就被吓倒吗？这岂不会阻止追捕者继续尝试吗？约伯受到警告，可以自负风险地把手放在它身上（第8节）。“你若敢，就碰它吧；要想一想那场争战，想一想你多么无力抵挡这样的力量，也想一想这场争战可能会有什么结局；不要再做了，要放弃这种尝试。”我们在投入战争以前想一想那场争战，是有益的；我们若预见披上盔甲毫无用处，就应及时把它脱下。约伯由此受到告诫，不可继续与神争辩，而应当与神和好，并且记住：如果他真的与神交战，那场争战必定会有怎样的结局（见以赛亚书 27:4、5）。
II. 他由此推断约伯多么无力与全能者争辩。没有谁凶猛到如此地步，也没有谁鲁莽愚勇到胆敢激怒利维坦（第10节），因为众所周知，它必定强过他们；那么，谁能站立在神面前，或控告并审判他的作为，或公然抗拒他震怒的权能呢？那些被置于人脚下、受人统治的低等受造物尚且能这样使我们敬畏，那么，我们伟大之主的威严该是何等可怕！他对我们拥有至高的统治权，而人却长久以来一直背叛他！他一旦发怒，谁能站立在他面前呢？
11 谁曾先给我，使我应当偿还他呢？普天之下的一切都是我的。12 我绝不隐瞒它的肢体、它的能力和它匀称的体格。13 谁能揭开它衣裳的外层呢？谁能带着双重辔头到它那里去呢？14 谁能打开它面部的门呢？它四周的牙齿十分可怕。15 它的鳞片是它的骄傲，紧密封闭，如同盖上严密的印。16 这一片紧挨着那一片，连空气也不能进入其间。17 它们彼此相连，紧紧贴合，不能分开。18 它打喷嚏时有光发出，它的眼睛如同清晨的眼睑。19 燃烧的火把从它口中发出，火星也迸射出来。20 烟从它鼻孔中冒出，如同从沸腾的锅或大釜中冒出。21 它的气息点燃煤炭，火焰从它口中发出。22 它的颈项中常有力量，忧愁在它面前变为喜乐。23 它身上的肉块彼此相连；各自坚实，不能摇动。24 它的心坚硬如石，甚至像下磨石一样坚硬。25 它一挺身，勇士也惧怕；因着惊乱，他们便自洁。26 人用刀攻击它，刀也不能立住；枪、镖和锁子甲也都不能。27 它以铁为禾秸，以铜为朽木。28 箭不能使它逃跑；甩石在它看来变成碎秸。29 它以飞镖为碎秸；它嗤笑长枪的挥动。30 它身下有尖石；它把尖锐之物铺在泥泞之上。31 它使深渊沸腾如锅，使海洋如同一锅膏油。32 它使身后的路径发光；人会以为深渊已经变白。33 地上没有什么能与它相比；它受造无所畏惧。34 它藐视一切高大的事物；它是所有骄傲之子的王。
神在前面的经文中已经向约伯说明他多么无力对付利维坦，这里又借着那庞大强壮的动物彰显自己的能力。这里讲到：
I. 神至高的主权和独立不倚（第11节）。1. 他不欠任何受造物的债。如果有人声称神欠他们什么，就让他们提出要求，证明那笔债，他们必会得到全数偿还，而不是经由折中清偿：“谁曾先给我？”就是说：“谁曾借着为我所做的任何服事，使我对他负有任何义务？谁能声称自己预先给过我什么？即使真有这样的人，我也不会长久拖欠他们；我很快就会偿还他们。”使徒引用这话，是要使一切有血气的在神面前闭口（罗马书 11:35）。谁先给了他，使他后来应当偿还呢？神既没有把我们所应得的祸患都降在我们身上，也把我们所不配得的恩惠赐给我们。2. 他是所有受造物合法的主和所有者：“普天之下的一切，无论有生命还是无生命，都是我的（特别是这利维坦）；它们听从我的命令，任由我处置，我对它们拥有无可争辩的所有权和统治权。”一切都是他的；我们、我们所有的一切以及我们所做的一切，都是他的；因此，我们不能使神成为欠我们债的；主啊，我们所献给你的，本是从你而来的。一切都是他的；因此，即使他欠任何人的债，他也有足够的资财偿还；这债掌握在可靠的手中。一切都是他的；因此，他不需要我们的服事，也不能从我们的服事中得到益处。我若饥饿，也不用告诉你，因为世界和其中所充满的都是我的（诗篇 50:12）。
II. 根据利维坦奇妙的构造，对此所作的证明和阐明（第12节）。
1. 它身体的各个部分、它所施展的能力，尤其是它遭受攻击时所施展的能力，以及它全身匀称的体格，都是神不愿隐瞒的，因此也是我们必须观察并从中承认神之能力的。它虽然是身躯异常庞大的受造物，体格却十分匀称。在我们眼中，美存在于小巧之物中（小物自有其美——小事物各有自己的优美），因为我们自己就是如此；但在神眼中，连利维坦也是匀称美观的。既然神宣告连鲸、连鳄鱼也是如此，我们就不应说他手中任何工作丑陋难看；我们只要照着事实，在有理由时这样评价自己的工作就够了。神在这里仿佛要让我们从解剖学的角度察看利维坦；因为当他的工作被逐一分解，并按照各部分及其比例受到观察时，它们就显得最美好、最卓越，他的智慧和能力也最充分地在其中显明出来。(1.) 利维坦初看——乍一看，就显得可怕而不可接近（第13、14节）。它还活着时，谁敢走得如此近，去揭开或清楚察看它衣裳的外层，就是它像穿衣裳一样披在身上的皮呢？谁敢如此接近它，像给马套上辔头一样套住它，把它牵走呢？谁敢如此接近它，进入它那如同双重辔头的上下颚所能触及的范围呢？谁敢像我们察看马口一样，冒险察看它的口呢？打开它面部之门的人，会看见它四周的牙齿十分可怕，既坚固又锋利，适于吞噬；一想到自己的腿或手臂落在这些牙齿之间，就足以使人战栗。(2.) 它的鳞片是它的美丽和力量，因此也是它的骄傲（第15–17节）。鳄鱼确实以鳞片著称；如果我们把这里理解为鲸，就必须把这些盾牌（原词就是这个意思）理解为它皮肤的几层外皮；或者那一带可能有长鳞片的鲸。这些鳞片引人注意之处，在于它们彼此贴得极其紧密；这不仅使它保暖，因为空气无法穿透，也使它安全，因为刀剑无法刺穿那些鳞片。生活在水中的鱼类，照样因护理的智慧而得到相应的防护；护理怎样赐下寒冷，也怎样赐下衣服。(3.) 它单凭自己的气息和目光就散布恐惧；它若打喷嚏或喷水，就如同有光照耀，或是泡沫闪光，或是阳光透过水柱照射（第18节）。据说鲸的眼睛在夜间如火焰一般发光，或像这里所说的，如同清晨的眼睑；人们也这样描述鳄鱼。这动物里面天然的热力极大，以致它的气息如此炽热如火；所以经文说，燃烧的火把、火星、烟和火焰从它口中发出，仿佛足以点燃煤炭（第19–21节）。关于利维坦使用这些夸张的说法，很可能是要表明神震怒的可怕，因为这一切都是要使我们确信此事。火从他口中发出吞噬一切（诗篇 18:7、8）。全能者的气息如同硫磺之流，点燃陀斐，并要使它永远焚烧（以赛亚书 30:33）。那恶者必被他口中的气所消灭（帖撒罗尼迦后书 2:8）。(4.) 它有不可战胜的力量和极其可怕的凶猛，因此它使一切挡在路上的都惊恐，自己却不受任何事物惊吓。察看它的颈项，那里常有力量（第22节）。它的头与身体牢固相连。忧愁在它面前欢喜（或乘胜前进），因为它无论到哪里，都会造成可怕的破坏。或者，令别人忧愁的风暴却是它的喜乐；使别人颠簸的事，却使它翩然起舞。它的肉结实紧密（第23节）。它身上的肉块彼此连接得极其紧密，也极其坚实，所以很难刺穿；它仿佛全身都是骨头。它的肉如同铜铁，而约伯曾抱怨自己的肉并非如此（第6章第12节）。它的心坚硬如石（第24节）。它的精神与身体的力量相称；它虽然庞大，却活泼有力，并不笨重。它的肉和皮怎样不能被刺穿，它的勇气也照样不能被吓倒；相反，它使所遇见的一切都胆怯惊慌（第25节）：当它在大水中像一座移动的山一样挺起身来时，连勇士也惧怕，恐怕它掀翻他们的船只，或给他们造成其他伤害。因着它在水中造成的破浪翻腾，那景象以死亡相威胁，他们便自洁，承认自己的罪，转而祷告，并预备迎接死亡。我们读到（第3章第8节），那些激起利维坦的人惊恐万分，以致咒诅那日。看来，这种恐惧过去常常驱使一些人咒诅，另一些人祷告；因为当时与现在一样，航海者的品性各不相同，海上的恐怖对他们也产生相反的影响；但众人都承认，利维坦挺起身来时，他们中间会有极大的惊恐。(5.) 用来攻击它的一切杀戮器具都不能伤害它，因此也不能使它惊惧（第26–29节）。近距离伤人的刀剑和长枪对它毫无作用；从远处伤人的飞镖、箭和甩石也不能损害它；自然已经使它从头到脚——全身各处都得到精良的武装，足以抵御这一切。人与利维坦交战时所使用的防御兵器，如锁子甲或护胸甲，往往与他们的进攻兵器一样无济于事；铁和铜在它看来如同禾秸与朽木，它嗤笑这些东西。这正是一幅心地刚硬之罪人的图画：他藐视全能者的可畏，嗤笑神话语中的一切警告。利维坦丝毫不畏惧用来攻击它的武器；为显明自己何等强悍，它甚至选择躺在尖石和尖锐之物上（第30节），并且躺在那里如同躺在柔软的泥泞上一样安适。凡愿忍受艰难的人，都必须使自己习惯艰难。(6.) 它在水中仅仅一动，就会搅扰水域，使水翻腾（第31、32节）。它在水中翻滚、摆动、激起波澜，或追逐猎物时，使深渊沸腾如锅，在水面上激起大量浮沫和泡沫，如同沸锅上的泡沫，尤其像一锅沸腾膏油上的泡沫；它还使身后的路径发光，这是连航行在海中的船也不能做到的（箴言 30:19）。人可以凭水面的气泡追踪水下的利维坦；然而在追捕它时，谁能利用这个线索对付它呢？人们在雪中追踪野兔并杀死它们，但追踪利维坦的人却不敢靠近它。
2. 他这样详细讲述了它的肢体、能力和匀称的体格之后，最后从总体上用四件事概括这动物：——(1.) 它在低等受造物中独一无二：地上没有什么能与它相比（第33节）。世上没有任何受造物在力量和可怕方面能与它相比。或者，这里的地与海有所区别：它的统治范围不在地上（有人这样解释），而在水中。地上一切野兽在身躯和力量方面都无法接近它。它被限制在水中，并且神的护理在那里看守着它（第7章第12节），这对人来说实在有益；因为这地原是为人类居住而设的，如果容许这样可怕的动物在地上四处游荡、肆意破坏，这地就会成为人类既不安全又不安适的居所。(2.) 它比其他任何受造物都更加勇敢无畏：它受造无所畏惧。受造物都是照着它们受造时的本性而存在的；利维坦的天性中具有勇气，没有什么能使它惊恐；另一些受造物则正好相反，仿佛生来就是为了逃跑，正如利维坦生来是为了争战一样。因此在人中间，有些人天性勇敢，另一些人则胆怯。(3.) 它本身极其骄傲；虽然住在深处，却藐视一切高大的事物（第34节）。翻滚的波浪、高悬的岩石、飘浮的云彩，以及扬帆航行、竖着中桅和上桅的船只，这强大的动物都轻蔑地看着，因为它认为这些既不能贬低它，也不能威胁它。强大者容易轻蔑别人。(4.) 它是所有骄傲之子的王，也就是说，它是所有骄傲者中最骄傲的。卡里尔先生解释说，它比世上最骄傲的人拥有更多可以自夸的资本；因此，这话足以挫抑人的傲慢和高傲的眼目。无论人因什么身体上的长处而骄傲自大，利维坦都胜过他们，并且是他们的王。有人把这句话读成指神：那藐视一切高大事物的，正是所有骄傲之子的王；他能驯服河马（第40章第19节）和利维坦，无论它们多么庞大、多么刚强壮胆。这番关于这两种动物的论述，是要证明惟有神能察看骄傲的人，使他们降卑，使他们降低，把他们践踏在地，并把他们隐藏在尘土中（第40章第11–13节）。因此，这论述以“这就是所要证明的”作为结论：有一位察看一切高大之物；在人行事骄傲之处，他高过他们；他是所有骄傲之子的王，无论是没有理性的还是有理性的，都能使他们在他面前不是屈服，就是折断（以赛亚书 2:11）。人高傲的眼目必降卑，人的狂妄必俯首；如此，惟独主必被高举。