約翰二書 1

使徒在這裡問候一位尊貴的夫人和她的兒女（第1–3節）。向他們薦勉信心和愛（第5、6節）。警告他們提防迷惑人的人（第7節），並要謹慎自己（第8節）。教導怎樣對待那些不傳基督教訓的人（第10、11節）。又把別的事留待親自交談，結束了這封書信（第12、13節）。

古時的書信，如同這裡一樣，開頭有問安和祝願：宗教儘可能使舊有的形式成聖，並把客套變為生命和愛的真實表達。這裡我們照常看見，

I.問安的人，沒有用名字表明，卻用一個特選的稱號表明：作長老的。這措辭、文體和愛心，都表明執筆者與前一封書信的作者是同一人；他如今是長老，特別而卓著地作長老；可能是當時仍在世最年長的使徒，是神教會中的首要長老。古時以色列家的長老是可敬的，或當受敬重的；何況是在福音中神的以色列裡作長老的人呢。年老的門徒是尊貴的；年老的使徒和門徒的領袖就更是如此。他如今在聖職和經驗上已經年老，見過並嘗過許多屬天的事，並且比起初信的時候更接近天國。#

II.被問安的人：一位尊貴的基督徒夫人和她的兒女：寫信給蒙揀選的夫人和她的兒女。一位夫人，在出身、教育和財產上都是顯貴的人。福音進入這樣的人中間，實在是好事。可惜貴族男女不當不認識主基督和他的宗教。他們比別人更虧欠他；雖然被召的有尊貴的通常不多。這是給同一性別顯貴人士的榜樣。蒙揀選的夫人；不只是優秀的人，也是神所揀選的人。看見夫人們藉著聖潔的行事為人顯明自己是神所揀選的，是可愛而美麗的。還有她的兒女；這位夫人可能是寡婦；於是她和兒女便是家中的主要成員，所以這可稱為一封論及家庭的書信。家庭很適宜得到書信的勸勉、鼓勵，並在家庭中的愛、秩序和責任上得到進一步指引。我們看見，兒女在基督徒書信中很可以被留意，他們自己也當知道；這可能有助於鼓勵他們並使他們謹慎。愛他們、稱許他們的人，就會傾向於詢問他們的情形。這位夫人和她的兒女，又因人所給予他們的敬重而進一步被表明；那敬重，#

1.是使徒親自給予的：就是我在真理中所愛的，或說在真理裡，就是我真誠而由衷所愛的。那蒙愛的門徒已經學會愛的藝術或操練；他尤其愛那些愛他所愛的那一位：愛他的主的人。#

2.是她一切基督徒相識的人、所有認識她的敬虔之人所給予的：不但我愛，也是一切知道真理之人所愛的。在崇高地位中的德行與良善格外明亮。真理要求承認，而看見純正宗教之憑據的人應當承認並見證它們；愛和珍視別人裡面的宗教，是好徵兆，也是重大責任。給予這位夫人和她兒女的這種愛和敬重，乃是以他們顧念真理為根據：愛你們是為真理的緣故（或為真正宗教的緣故），這真理存在我們裡面，也必永遠與我們同在。基督徒的愛是建立在活潑宗教顯現之上的。相似應當生出愛慕。那些愛自己裡面的真理和敬虔的人，也當愛別人裡面的真理和敬虔，或因著這個緣故愛別人。使徒和其他基督徒愛這位夫人，與其說是因為她的尊榮，不如說是因為她的聖潔；與其說是因為她的慷慨，不如說是因為她嚴肅認真的基督徒信仰。我們不應只是在一時興起、某些心情和時節中才有宗教；宗教卻應當始終住在我們裡面，住在我們的心思和心中，住在我們的信心和愛中。可以盼望，宗教一旦真正住在某處，就必永遠常住。我們可以認為，基督教的靈不會被完全熄滅：也必永遠與我們同在。#

III.問安，這實在是使徒的祝福：恩惠、憐憫、平安，從父神和父的兒子主耶穌基督，在真理和愛中，必與你們同在（第3節）。神聖的愛向這個尊貴的基督徒家庭傾注福分；凡有的，還要加給他。注意，#

1.所求這些福分是從誰而來，#

(1.)從父神而來，他是賜各樣恩典的神。他是福樂的泉源，也是使我們達到那福樂的一切福分的泉源。#

(2.)從主耶穌基督而來。他也是這些天上福分的創始者和賜予者；他又以這個著重的稱號被區別出來：父的兒子；乃是無人可比的兒子；是父榮耀所發的光輝，是父本體的真像，並且與父同為永遠的生命（約翰一書 1:2）。#

2.使徒從這些神聖位格所求的是什麼。#

(1.)恩惠：神的眷顧和善意，是一切美善之事的源頭：罪人竟能得著任何屬靈的福分，實在是恩惠。#

(2.)憐憫：白白的赦免和寬恕；那些已經在恩典上富足的人，仍需要不斷得蒙赦免。#

(3.)平安：在與神確實和好的把握中，靈裡的安寧和良心的平靜，並一切穩妥而成聖的外在興盛。這些福分是在真理和愛中所祈求的，或是因問安者真誠而熱切的情意而求（他在信心和愛中從父神和主耶穌基督為他們祈求），或是要在被問安者裡面產生持續的真理和愛；這些福分將不斷保守蒙揀選的夫人和她的兒女有真實的信心和愛；願果然如此！#

IV.因看見這位卓越夫人其他兒女的榜樣行為而有的慶賀。有這樣眾多敬虔後裔的父母，是何等有福！我見你的兒女有照我們從父所受的命令遵行真理的，就甚歡喜（第4節）。這位夫人的兒子可能到外地旅行，或為增進修養、認識世情，或為自己的事務或家中共同的事務；在旅行中也許來到以弗所，使徒當時被認為住在那裡，他們便可能有幸與他交談。看哪，從小受宗教教育是多麼好！雖然宗教不可建立在教育之上，教育卻可以並且常常蒙福，並且是使青年抵禦不敬虔感染的途徑。因此，青年旅行者也當學習把自己的宗教隨身帶著，既不可把它留在家中，也不可學習所到之地的惡俗。還可留意，有時揀選是直系相傳的；這裡有一位蒙揀選的夫人，也有她蒙揀選的兒女；兒女可以因父母的緣故蒙愛，但二者都是藉著白白的恩典。從使徒在此的喜樂，我們可以看見，看見兒女跟隨好父母的腳蹤，是可喜悅的；看見這事的人，很可以為此向其父母祝賀，既激發他們為這大福分向神感恩，也增添他們在這福分中的安慰。這位夫人是何等有福，她為天和為神生下了這麼多兒女！她從如此良善的判斷者聽見他們這樣好的消息，必是何等喜樂！我們還可以看見，善良年老的傳道人，以及同樣善良年老的門徒，看見一代有盼望的人興起，在他們死去之後可以事奉神並在世上扶持宗教，是何等快樂。我們在這裡也看見真正行事的準則：父的命令。我們的行事何時真實，我們的交往何時正確，乃是在我們按神的話而行之時。#

我們現在更進入這封書信的目的和實質；這裡我們看見，

I.使徒的請求：夫人哪，我現在勸你。考慮到他所請求的事，所用的稱呼方式很值得注意；他所求的不是給自己什麼特別的恩惠或饋贈，而是共同的責任和對神聖命令的遵守。在此他本可以命令或吩咐；但在溫和的方法足以奏效之處，嚴厲的方法不僅不必要，而且更壞；使徒的心志在一切心志中最為溫柔而親切。無論是出於對夫人身份的敬重，還是出於使徒的溫柔，或兩者兼有，他都屈尊勸求：夫人哪，我現在勸你。可以認為他如同另一位使徒寫信給某位主人時所說的話：所以，我雖然靠著基督能放膽吩咐你合宜的事（並照基督所託付我的權柄），然而像我這有年紀的、作長老的，寧可為愛的緣故求你。愛能在權柄無效之處奏效；我們也常可看見，權柄越被強調，就越被輕忽。使徒的傳道人要用愛和勸求引導他的朋友盡其責任。#

II.向夫人和她兒女所請求的事：基督徒神聖的愛：就是要彼此相愛（第5節）。凡在任何基督徒美德上卓越的人，在那美德上仍有增長的餘地。然而論到弟兄相愛，不用人寫信給你們；因為你們自己蒙了神的教訓，叫你們彼此相愛。不過我們勸弟兄們（和姊妹們）更加勉勵（帖撒羅尼迦前書 4:9、10）。#

1.這愛被薦勉，#

(1.)是從其所負的責任：命令而薦勉。神聖的命令應當支配我們的心思和內心。#

(2.)是從這責任的古老而薦勉：不是寫一條新命令給你，乃是我們從起初所有的命令（第5節）。這彼此相愛的基督徒命令，就主基督重新頒佈並加以確認而言，可以稱為新命令；但就其內容（彼此聖潔的愛）而言，它與天然的、猶太的或基督徒的宗教一樣古老。這命令必須處處伴隨基督教，就是它的門徒必須彼此相愛。#

2.這愛又從它多結果子的性質得到說明：我們遵行他的命令，這就是愛（第5節）。這是我們愛神的試驗，即我們對他的順從。這是愛我們自己、愛自己的靈魂，就是我們遵行神聖的命令。遵守這些命令有極大的賞賜。這是彼此相愛，即促使彼此行在聖潔中；這也是我們真誠、彼此、基督徒之愛的憑據：就是我們（在別的事上）遵行神的命令。可能有彼此的愛，卻不是宗教的和基督徒的愛；但我們藉著留意彼此相愛以外的一切其他命令，就知道我們的愛是這樣的。普遍的順從，是基督徒美德良善和真誠的證明；凡以一切基督徒順從為目標的人，必定留意基督徒的愛。這是福音契約中的基本責任：這就是命令，叫你們從起初所聽見的，當行在其中（第6節），就是行在這愛中。預見這種愛以及其他背道行為會衰落，可能促使使徒更頻繁、更殷切地反覆教導這責任和這原初的命令。#

在這封書信的主要部分，我們看見，

I.傳給夫人的壞消息：迷惑人的人已經在外面：因為世上有許多迷惑人的人出來。這報告以一個表明報告理由的虛詞引出。“你們有必要持守你們的愛，因為世上有破壞這愛的。那些顛覆信仰的人，也破壞愛；共同的信仰乃是共同之愛的一個根據。”又或說：“你們必須按著神的命令保守自己的行事；這會保守你們。你們的堅固很可能受試驗，因為世上有許多迷惑人的人出來。”悲傷且令人悲傷的消息可以傳給我們的基督徒朋友；不是我們喜歡使他們憂愁，而是預先警告，是使他們預先武裝以抵禦試煉的途徑。這裡有，#

1.對迷惑人的人及其迷惑的描述：他不認耶穌基督是成了肉身來的（第7節）；他在主耶穌的位格上帶來某種錯誤；他或是不認耶穌基督是同一位格，或是不認拿撒勒人耶穌是基督、是神所膏的、是從前應許為救贖以色列的彌賽亞，或是不認所應許的彌賽亞和救贖主已經成了肉身，或進入肉身，進入我們的世界和我們的本性；這樣的人聲稱他仍當被期待。經歷了這樣多的證據，竟還有人否認主耶穌是神的兒子和世人的救主，實在奇怪！#

2.這事的加重：這樣的人是迷惑人的，是敵基督的（第7節）；他欺哄靈魂，破壞主基督的榮耀和國度。在所賜的一切光照、基督為自己所給的一切證據、以及神為他兒子所作的一切見證之後，他必是一個騙子，一個故意迷惑人的人；他又是故意反對主基督的位格、尊榮和權益的人，所以當主基督再來時，必要與他算賬。我們不可因現今有迷惑人和反對主基督名與尊榮的人而以為奇怪，因為從前就有這樣的人，甚至在使徒的時代也是如此。#

II.因此給這蒙揀選之家人的勸告。如今謹慎和小心是必要的：你們要小心（第8節）。迷惑人的人和迷惑越多，門徒就必須越警醒。迷惑可能如此盛行，甚至蒙揀選的人也可能因此陷入危險。他們必須防備兩件事：#

1.不要失去他們所作的工（第8節），即他們所作的或所得著的。任何宗教上的勞苦歸於徒然，是可惜的；有些人起初很好，最後卻失去了一切勞苦。那位有盼望的青年人，從幼年就遵守第二塊法版的誡命，卻因較少愛世界、更多愛基督這一點的缺乏而失去了一切。自稱信徒的人應當謹慎，不可失去他們所已經得著的。許多人不僅在宗教上得著美好的名聲，也在其中得著許多亮光，深深確信罪的邪惡、世界的虛空、宗教的卓越和神話語的能力。他們甚至嘗過來世權能和聖靈的恩賜；但最後仍失去一切。你們向來跑得好，有誰攔阻你們，叫你們不順從（或不繼續順從）真理呢？在基督的學校中美好而顯赫的造就，最後竟全然失去，是悲哀的。#

2.不要失去他們的賞賜，一點也不要失去，不要失去他們曾有良好盼望得到的那尊榮、稱讚或榮耀的任何一分。使我們（或你們，照某些抄本）得著滿足的賞賜。“你們要確保得到神教會中賜給任何人的那樣完全的賞賜；若榮耀有等級，就不要失去那預備你們升到更高榮耀的恩典（亮光、愛或平安）。你要持守你所有的（在信心、盼望和無虧的良心中），免得人奪去你的冠冕，使你既不失去它，也不失去其中任何一顆寶石”（啟示錄 3:11）。得著滿足賞賜的途徑，是向基督保持真實，並且在宗教中堅定到底。#

III.使徒勸告的理由，也是他們為自己謹慎小心的理由，有兩方面：#

1.離棄福音亮光和啟示的危險與邪惡；實際上和事實上，這就是離棄神自己：凡越過的（以這種可怕的程度越過）、不常守著基督教訓的，就沒有神。基督的教訓是指定引導我們歸向神的；神藉此把靈魂吸引到救恩和他自己那裡。那些背離它的人，正是在背離神。#

2.堅定依附基督徒真理的益處和福樂；它使我們與基督（那真理的對象或內容）聯合，並因此也與父聯合；因為他們原為一。常守在基督教訓中的（紮根並立基的），就有父又有子。藉著基督的教訓，我們在認識父和子上得蒙光照；藉此我們為父和子得以成聖；因此我們富足地有了向父和子的聖愛；並且藉此預備好永遠享受父和子。我對你們所講的道已經叫你們乾淨了（約翰福音 15:3）。這種潔淨使人適合進天國。偉大的神既已給基督的教訓印證，也看重它。我們若盼望或願意達到與父和子的福樂相交，就必須在信心和愛中持守那神聖的教訓。#

這裡，

I.使徒既對誘惑人的人發出適當警告，便指示怎樣對待這樣的人。他們不可被當作基督的傳道人接待。主基督要將他們與這等人分別，他也要他的門徒這樣做。這指示是否定的。#

1.“不可供養他們：若有人到你們那裡，不是傳這教訓（關於基督是神的兒子、為我們救贖和得救而為神所膏的彌賽亞），不要接他到家裡。”這位夫人可能像我們在下一封書信中所讀的該猶一樣，是一位慷慨治家的主人，樂意接待旅途中的傳道人和基督徒。這些迷惑人的人可能期望得到和別人一樣的接待，或和到那裡最受尊重的人一樣的接待（因為瞎眼的人常常大膽），但使徒不允許：“不要把他們歡迎到你們的家中。”毫無疑問，他們在急難中可以得到救濟，卻不可因惡事而受到鼓勵。否認信仰的人是毀滅靈魂的人；並且即使夫人們自己，也當被認為在宗教事務上有良好的見識。#

2.“不可祝福他們的謀劃：也不要問他的安。不要以你們的禱告和祝願支持他們的事工。”惡事不應被奉獻或推薦給神聖的祝福。神不會作虛謊、誘惑和罪的保護者。我們應當祝福福音事工；但致命錯誤的傳播，若我們不能阻止，也絕不可膽敢贊同。於是，#

II.這裡說明這種指示的理由，禁止支持和庇護迷惑人的人：因為問他安的，就在他的惡行上有分。恩待和喜愛會有分於那罪。我們可能分擔別人的罪孽。基督徒應當何等有判斷力，何等謹慎！分擔別人過犯的罪責有許多方式；可能借著有罪的緘默、懶惰、漠不關心、私下資助、公開支持和援助、內心贊同、公開辯護和維護而為之。願主赦免我們在別人罪上的罪責！#

使徒結束這封信，

1.把許多事留待親自交談：我還有許多事要寫給你們，卻不願意用紙墨寫出來；但盼望到你們那裡，與你們當面談論，使你們的喜樂滿足。這裡認為，有些事說出來比寫出來更好。筆墨的使用可以是一種憐憫和樂趣；但親自會面可能更是如此。使徒還沒有老到不能旅行，因而也還沒有老到不能作旅行的事奉。聖徒的交通應當用一切方法維持；他們的交通應當趨向彼此的喜樂。卓越的傳道人可以因他們的基督徒朋友而增添喜樂。使我可以因你們與我彼此的信心同得安慰（羅馬書 1:12）。#

2.轉達一些近親向這位夫人致意和問安：你那蒙揀選之姊妹的兒女都問你安。恩典豐豐富富地臨到這家；這裡有兩位蒙揀選的姊妹，也可能有她們蒙揀選的兒女。他們在天上將何等驚歎這恩典！使徒屈尊把外甥女的本分（照我們會這樣稱呼），即她們向姨母的恭敬問安，寫在信中。晚輩親屬的本分應當受到珍視。毫無疑問，使徒平易近人，會接納一切友善而敬虔的交談，並且樂意使這位好夫人因她的外甥女以及她自己的兒女而增添喜樂！願有許多這樣的蒙恩夫人，因她們蒙恩的後裔和其他親屬而歡喜！阿們。#