撒母耳记下 13
公义的神近来曾藉先知拿单告诉大卫，为要因他在乌利亚的事上所犯的罪责罚他，神必“从他自己家中兴起祸患攻击他”（第12章第11节）。在这里，就在下一章，我们看见这祸患开始兴起；从此以后，他接连遭遇患难，使他作王后半段的光景不如前半段那样荣耀、愉快。神这样用人的杖管教他，却仍向他保证，祂的“慈爱必不全然收回”。奸淫和谋杀是大卫的罪，而这些罪在他儿女中间出现（暗嫩玷污他的妹妹他玛，押沙龙谋杀他的哥哥暗嫩），就是他受惩罚的开端；并且更叫他痛苦，因为他有理由担心，自己的坏榜样可能助长他们落入这些恶行。本章记载：I. 暗嫩强暴他玛，他的亲族约拿达协助他设谋，他又恶毒地实行出来（第1–20节）。II. 押沙龙因此谋杀暗嫩（第21–39节）。这两件事都使大卫大大忧伤，并且更甚的是，他在不知情中都成了帮凶：他差他玛到暗嫩那里，又差暗嫩到押沙龙那里。
暗嫩的乱伦（主前1032年）
1 此后，大卫的儿子押沙龙有一个美貌的妹妹，名叫他玛；大卫的儿子暗嫩爱她。2 暗嫩为他妹妹他玛忧急成病；因为她还是处女，暗嫩以为难以向她行什么事。3 暗嫩有一个朋友，名叫约拿达，是大卫哥哥示米亚的儿子；约拿达为人极其狡猾。4 他对暗嫩说，你是王的儿子，为什么一天比一天消瘦呢？岂不告诉我吗？暗嫩对他说，我爱他玛，就是我兄弟押沙龙的妹妹。5 约拿达对他说，你躺在床上装病；你父亲来看你的时候，就对他说，求你让我妹妹他玛来，给我食物，并在我眼前预备食物，使我看见，又从她手里吃。6 于是暗嫩躺下装病；王来看他的时候，暗嫩对王说，求你让我妹妹他玛来，在我眼前做几个饼，好叫我从她手里吃。7 大卫就差人到家里去见他玛，说，你现在往你哥哥暗嫩家里去，为他预备食物。8 他玛就到她哥哥暗嫩家里；暗嫩躺着。她拿面调和，在他眼前做饼，并把饼烤熟。9 她拿锅，把饼倒在他面前；他却不肯吃。暗嫩说，叫众人都离开我。他们就都离开他出去了。10 暗嫩对他玛说，把食物拿进内室来，好叫我从你手里吃。他玛就把她所做的饼拿进内室，给她哥哥暗嫩。11 她把饼拿给他吃的时候，他抓住她，对她说，我妹妹，来与我同寝。12 她回答他说，不可，我哥哥，不要强迫我；因为在以色列不该行这样的事；你不要行这愚妄的事。13 至于我，我要把我的羞耻带到哪里去呢？至于你，你必像以色列中的一个愚妄人。现在求你对王说；他必不拦阻你娶我。14 然而他不肯听她的话；因他比她强壮，就强迫她，与她同寝。15 随后暗嫩极其恨她；他恨她的恨，比先前爱她的爱更大。暗嫩对她说，起来，走吧。16 她对他说，没有缘故；你赶我出去的这恶，比你向我所行的那件更大。但他不肯听她。17 于是他叫伺候自己的仆人来，说，现在把这女子从我这里赶出去，她出去以后把门闩上。18 那时她穿着彩衣；因为王的女儿中凡是处女的，都穿这样的袍子。于是他的仆人把她带出去，她出去以后把门闩上。19 他玛把灰撒在头上，撕裂身上的彩衣，把手放在头上，一面走一面哭喊。20 她哥哥押沙龙对她说，莫非你哥哥暗嫩与你同寝了吗？我妹妹，现在暂且不要作声；他是你的哥哥，不要把这事放在心上。于是他玛孤苦地住在她哥哥押沙龙家中。
这里我们详细记述了暗嫩强暴他妹妹这可憎的恶行；这是一个不宜多加铺陈，甚至提及时也不能不脸红的题目：竟有人如此卑劣，尤其竟是大卫的儿子如此。我们有理由认为，暗嫩在别的事上品行也不好；若他没有离弃神，就绝不会被交付给这些卑贱的情欲。敬虔的父母常常因邪恶的儿女受苦；恩典不是随血脉流传的，败坏却是。我们没有发现大卫的儿女在他的敬虔上效法他；但他们却踏进他失足的脚步，并且在那些事上行得更坏，又不悔改。父母若在任何事上给儿女留下坏榜样，就不知道其后果会多么致命。请留意暗嫩犯罪的步骤。
I. 魔鬼作为污秽的灵，把情欲放进他心里，使他恋慕他的妹妹他玛。美貌对许多人是网罗；对她也是如此。她容貌美丽，所以暗嫩贪恋她（第1节）。那些格外美貌的人，没有理由因此骄傲，却大有理由谨慎警醒。暗嫩的情欲，1. 本身是反常的，竟恋慕自己的妹妹；连天然的良知都会对此惊骇，想到时也不能不恐惧。人败坏的本性中有这样一种悖逆的灵，总是想要禁果，并且越是严厉禁止，就越是贪婪地渴望。他怎能怀有出卖那贞洁与尊荣的念头，而他作为哥哥，本当保护这一切呢？然而，有什么恶行卑劣到不能进入一个未成圣、无防备、又被任凭自流的心呢？2. 这使他极其不安。他因不能得到机会引诱她失去贞洁（因为他与她清白的交往并未被禁止）而忧急，以致成病（第2节）。肉体的私欲本身就是自己的刑罚；它们不仅与灵魂争战，也与身体争战，并且是骨中的朽烂。请看罪人所服事的是何等严厉的主人，他的轭何等沉重。
II. 魔鬼作为狡猾的蛇，把如何达成这邪恶计谋的办法放进他头脑里。暗嫩有一个朋友（他这样称呼他，但实际上是他的仇敌），是一个亲族；他身上有更多大卫的血统（因为他是大卫的侄儿），却没有多少大卫的灵，因为他是一个狡猾的人，善于推进任何恶谋，尤其是这种性质的私情阴谋（第3节）。
1. 他注意到暗嫩气色不好，并且因他是个狡猾的人，就断定他是害了相思病（第4节），于是问他：“你是王的儿子，为什么一天比一天消瘦呢？你是王的长子，又是王位的继承人，为什么还这样憔悴？既然你是王的儿子，”（1.）“你有宫廷的享乐可以消遣；那就享受这些快乐，并用它们驱散忧愁，不论那忧愁是什么。”满足与安慰并不总能在王宫中找到。我们更有理由问那些沮丧无慰的圣徒：他们既是万王之王的儿女，又是生命冠冕的继承人，为什么竟这样一天比一天消瘦。（2.）“你有王子的权力，可以命令得到你所缺少、所愿望的；所以运用这权力，满足自己。不要为那你作为王的儿子可以得到的东西而日渐憔悴，不论那是否合法。Quicquid libet licet--你的意志就是法律。”耶洗别在类似的情形中也是这样对亚哈说的（列王纪上 21:7），你不是治理以色列的吗？滥用权力，是尊大之人最危险的试探。
2. 暗嫩竟厚颜承认自己邪恶的情欲，并把它错称为爱（我爱他玛），约拿达便给他指出一条达成其计谋的路（第5节）。若他真是他所假装的那样（暗嫩的朋友），听见这样可怕的恶事时就会震惊，并会把这事的罪恶摆在他面前，说明怀有这样卑贱的念头是何等得罪神，又何等亏损自己的灵魂，若纵容并实行它，将给他带来何等致命的后果；他会运用自己的机巧使暗嫩转离这事，向他推荐另一个他可以合法娶的人。但他似乎对此毫不惊讶，既不提出这事的不法，也不提出其中的困难，不提出羞辱，甚至也不提出他父亲的不悦，而只是给他安排办法，把他玛带到他的床边，然后他便可随意而行。注意，那些人的处境极其可悲：他们的朋友不但不劝戒、责备他们，反而奉承他们，推进他们走在犯罪的路上，作他们作恶的谋士和策划者。暗嫩已经病了，但还能走动；他必须装作病得很重（而他消瘦的样子足以给这伪装增添理由），仿佛不能起身，又对任何东西都没有胃口，只想吃正合自己幻想的那一样。美味的食物也令人厌弃（约伯记 33:20）。王桌上最好的菜也不能使他满意；但若他还能吃什么，就必须出自他妹妹他玛美丽的手。这就是人给他的建议。
3. 暗嫩照着这些指示而行，就这样把他玛带到自己伸手可及之处：他装病（第6节）。这样，他暗中埋伏，如狮子在洞中，为要捉拿困苦人，把他们拉入他的网里（诗篇 10:8–10）。大卫一向疼爱他的儿女，若他们有什么不适就十分关心；他一听见暗嫩病了，就亲自去看望他。父母应当由此学习温柔待儿女，并怜恤他们。病中的孩子通常由母亲安慰（以赛亚书 66:13），但父亲也不可漠不关心。我们可以推想，大卫来看望病中的儿子时，曾给他良好的劝勉，使他正当地利用自己的苦楚，并与他一同祷告；然而这仍未改变他的邪恶目的。临别时，这位溺爱的父亲问道：“你有什么想要的，是我可以为你预备的吗？”这个装假的儿子说：“有，父王，我胃口虚弱，不知道有什么能吃，除非是我妹妹他玛做的饼；若我不看见她做，就不能相信是她做的；若我从她手里吃，也会对我更有益。”大卫没有看出有什么理由怀疑其中有恶意。神在这事上使他的心不能明白。因此他立刻吩咐他玛去照顾她病中的哥哥（第7节）。他这样做是极其无辜的，但后来无疑对此深感懊悔。他玛也同样无辜地去了她哥哥的内室，既没有惧怕受辱（她为何要惧怕一个哥哥，一个病中的哥哥呢？），也没有因顺从父亲、爱她哥哥（虽只是同父异母的哥哥），而轻看作他的护士（第8、9节）。她虽是王的女儿，是极美貌的女子（第1节），又穿着华美（第18节），却不以揉面做饼并烤饼为卑贱；若她平素不习惯做这些事，现在也不会这样做。善于持家，并不是最尊贵的女士所不该做的事，她们也不应认为这有损身份。贤德的妇人，她的丈夫虽坐在众长老中，她却甘心用手作工（箴言 31:13）。近代也不乏这样的例子，也并不像有些人所说的那样不合时尚。为病人预备食物，应当比为讲究口腹的人预备更成为女士们的关怀与喜乐；慈善应胜过好奇。
4. 他既把她弄到自己身边，就设法使她单独与他在一起；因为行奸淫的人（更何况像他这样卑劣的奸淫者）总是留心不要有眼睛看见他（约伯记 24:15）。食物已经预备好了，但有人在旁看着他，他就不能吃；众人都必须被赶出去（第9节）。病人必须被迁就，并且自以为有命令人的特权。他玛愿意迁就他；她贞洁贤德的灵魂，对他污秽胸怀中所充满的事毫无念头；因此她毫不迟疑地与他单独在内室里（第10节）。现在面具被摘下，食物被撇在一旁，这个邪恶的卑劣之徒称她为妹妹，却又厚颜无耻地引诱她来与他同寝（第11节）。他既知道她一向行为端庄、贞洁堪为榜样，却还以为可以劝服她同意这样的恶事，这就是对她贞洁的卑鄙侮辱。但那些活在污秽中的人，常把别人也想成与自己一样，至少以为别人是能被他们火星点燃的火绒。
III. 魔鬼作为强有力的试探者，使他的耳朵对她用来抵挡他攻击、并劝他停止的一切理据都充耳不闻。我们很容易想象，这位年轻女子这样受攻击时，是何等惊讶恐惧，何等脸红，何等颤抖；然而在这样极大的慌乱中，没有什么话能比她对他说的话更切合情势，也没有什么能有更强的论证力量。1. 她称他为哥哥，提醒他他们关系的亲近，这使他娶她为妻已属不法，更何况是玷污她。这事已被明明禁止（利未记 18:9），并附有严厉的刑罚（利未记 20:17）。必须极其谨慎，免得亲属之间应有的爱堕落为情欲。2. 她恳求他不要强迫她，这表明她在任何程度上都绝不会同意；他施暴又能得到什么满足呢？3. 她把这事的大恶摆在他面前。这是愚妄；一切罪都是如此，尤其是污秽之罪。这是最恶劣种类的邪恶。这样的可憎之事不该在以色列中，在神自称的子民中行出来；他们有比外邦人更好的律例。我们是以色列人；若我们行这样的事，就比别人更无可推诿，我们所受的定罪也更难以忍受，因为我们羞辱了主，也羞辱了我们所蒙称呼的那尊贵之名。4. 她向他陈明这事的羞耻，也许这比罪本身更能影响他：“至于我，我要把我的羞耻带到哪里去呢？即使这事可以隐藏，我只要想到它，终身也会脸红；若有一天被人知道，我怎能面对我的任何亲友呢？至于你，你必像以色列中的一个愚妄人，”也就是说，“你会被看作一个残暴的放荡之徒，是人中最坏的；你会失去一切智慧良善之人对你的尊重，因此即使你是长子，也会被撇在一旁，被认为不配治理；因为以色列绝不会顺服这样一个愚妄人的统治。”羞耻的前景，尤其是永远的羞耻，应当阻止我们犯罪。5. 为要在此时使他转离邪恶的目的，并且（若有可能）脱离他，她向他暗示，王很可能宁愿通融神的律法，让他娶她，也不愿让他因爱她而死：这并不是说她认为王有这样的豁免权，或会假装有这样的权柄；而是她确信，若暗嫩自己把这邪恶的欲望告知王，王从别人那里恐怕几乎不会相信，王就会采取有效措施保护她脱离他。但她一切方法和一切论证都无济于事。他骄傲的灵不能忍受被拒绝；于是她的安慰、尊荣，和一切她所珍爱的，都必须献给他兽性而狂暴的情欲（第14节）。可怕的是，暗嫩虽年轻，却已长期过着淫荡的生活，而他的父亲或是不知道，或是没有惩罚；因为一个人不可能突然达到如此程度的邪恶。但这就是他对他玛的爱吗？这就是他给她的报答，因她乐意在他病中照顾他吗？他竟要像对待妓女一样对待自己的妹妹吗？卑鄙的恶人！愿神拯救一切端庄贤德的人，脱离这样邪恶无理的人。
IV. 魔鬼作为折磨者和出卖者，立刻把他对她的爱变成恨（第15节）：他以极大的恨恨她，greatly，旁注如此说；并且他在恶意上变得像先前在情欲上一样狂暴。
1. 他卑鄙地用强力把她赶出门外；甚至好像他现在不屑用自己的手碰她，就吩咐仆人把她拉出去，并在她出去以后把门闩上（第17节）。现在，（1.）这无辜受害的女子有理由把这看作极大的侮辱，并且在某些方面（如她所说；第16节）比先前的事更恶；因为没有什么比这更野蛮、更无情，也更使她蒙羞。若他设法遮掩所发生的事，她的尊荣就只是对她自己失去。若他跪下求她饶恕，或许还算有一点补偿。若他给她时间，使她在所陷入的可怕混乱之后镇定下来，她出去时或许还能保持面容，从而守住自己的秘密。但这样仓促、粗暴地把她赶走，仿佛她做了什么恶事，就迫使她为了自卫而宣告她所受的冤屈。（2.）我们可以从中学习罪的恶毒（不受约束的激情和不受约束的欲望一样恶）以及罪的有害后果（到末了，它如蛇咬人）；因为在这里我们发现，[1.] 犯罪时甘甜的罪，后来会变成可憎而痛苦的事，并且罪人自己的良心使它们对自己成为如此。暗嫩恨他玛，因为她不肯同意他的恶行，从而把一部分责备揽到自己身上；她直到最后都抵挡这事，并用理据反对这事，因此把一切责备都归在他身上。若他恨的是罪，并因此厌恶自己，我们还可以盼望他是悔改了。属神的忧愁生出愤慨（哥林多后书 7:11）。但他恨自己所凌辱的人，这表明他的良心受了惊吓，他的心却丝毫没有谦卑。请看肉体的快乐是何等虚假，消逝得何等迅速，并转为厌恶（见以西结书 23:17）；[2.] 犯罪时隐秘的罪，后来会变为显露、公开，而罪人自己常使它们如此。他们自己的舌头攻击他们。犹太博士说，因暗嫩这件恶事，后来制定了一条规矩：年轻男子和年轻女子绝不可单独在一起；因为他们说，若王的女儿尚且被这样对待，平民的儿女又会怎样呢？
2. 我们现在必须把这个罪犯留给他自己有罪良心的惊恐，并察看这可怜的受害者后来如何。（1.）她痛苦地哀悼自己所受的伤害，因为这伤害玷污了她的尊荣，虽然并未真正玷污她的贞洁。她撕裂华美的衣服，作为悲伤的记号，又把灰撒在头上，使自己变得难看，厌恶自己的美貌和妆饰，因为它们引起了暗嫩不法的爱；她为别人的罪一面走一面哭喊（第19节）。（2.）她退到她哥哥押沙龙家中，因为他是她同母的哥哥；她在那里孤独忧伤地生活，以此表明她的端庄和对污秽的憎恶。押沙龙温和地对她说话，叫她暂且放过这伤害，心里却打算亲自报复（第20节）。从押沙龙的问题（暗嫩与你同寝了吗？）看来，暗嫩因这类淫荡行为而臭名昭著，以致端庄女子与他同在是危险的；押沙龙也许知道这事，而他玛却完全不知情。
针对暗嫩的阴谋（主前1032年）
21 大卫王听见这一切事，就甚发怒。22 押沙龙没有向他哥哥暗嫩说好说歹；因为暗嫩强迫了他的妹妹他玛，所以押沙龙恨暗嫩。23 过了整整两年，押沙龙在靠近以法莲的巴力夏琐有剪羊毛的人；押沙龙邀请了王的众子。24 押沙龙来见王，说，看哪，仆人有剪羊毛的人；求王和王的臣仆与仆人同去。25 王对押沙龙说，不，我儿，我们不要都去，免得使你负担过重。他一再催促；然而王不肯去，只为他祝福。26 押沙龙说，若不去，求你让我哥哥暗嫩与我们同去。王对他说，他为什么要与你同去呢？27 但押沙龙一再催促他，他就让暗嫩和王的众子与他同去。28 押沙龙曾吩咐他的仆人说，你们要留意，等暗嫩因酒心中畅快的时候，我对你们说，击杀暗嫩，你们就杀他，不要惧怕；这不是我吩咐你们的吗？你们要刚强，要勇敢。29 押沙龙的仆人就照押沙龙所吩咐的向暗嫩行了。于是王的众子都起来，各人骑上自己的骡子逃走了。
所罗门论争端的开端所说的话，对一切罪的开端也同样真实：它如同放水；水闸一旦被拔起，洪水便随之而来；一件祸患生出另一件，很难说其结局会是什么。
I. 这里告诉我们，大卫如何对暗嫩犯罪的消息作出反应：他甚发怒（第21节）。他确有理由如此，因为他自己的儿子竟行这样邪恶的事，又把他牵连进去成为帮凶。这事会使人责备他没有给儿子更好的教育；这会成为他家族的污点，毁坏他的女儿，给他的国民留下坏榜样，并损害他儿子的灵魂。但他只是发怒就够了吗？他本当因此惩罚他的儿子，并使他公开蒙羞；无论作为父亲，还是作为君王，他都有权这样做。但LXX.在这里加上这些话：但他没有使他儿子暗嫩的心忧伤，因为他爱他，因为他是他的长子。他落入以利的错误；以利的儿子使自己卑贱，他却不向他们皱眉。若暗嫩对他来说是亲爱的，那么惩罚暗嫩，对他自己因自身污秽所受的惩罚就会更大。但他不能忍受那种羞耻，就是纠正别人身上自己也自觉有的过犯时所必须承受的羞耻；因此他的怒气就替代了他的公义；这就使罪人刚硬（传道书 8:11）。
II. 押沙龙如何对这事作出反应。他已经决意在以色列中担当审判官的角色；既然他的父亲不惩罚暗嫩，他就要惩罚，但不是出于公义或为美德发热心的原则，而是出于报复，因为他认为自己在妹妹受辱的事上受了侮辱。他们的母亲是一个外邦君王的女儿（第3章第3节），也许他们有时因此被弟兄们责备为外人的儿女。押沙龙认为他的妹妹现在正是被人当作这样的人对待；如果暗嫩认为她适合作他的妓女，他就要认为暗嫩适合作他的奴隶。这激怒了他，除非暗嫩流血，没有什么能平息他的怒气。这里我们有：
1. 所构想的计谋：押沙龙恨暗嫩（第22节），恨弟兄的已经是杀人的，并且像该隐一样，是属那恶者的（约翰一书 3:12、15）。押沙龙若恨他弟兄的罪行，本是可称许的；他也可以按正当的法律程序公义地控告他，好给别人作警戒，并使他对受害的妹妹作出某种补偿；但恨他本人，并谋划用暗杀使他死亡，就是大大侮辱神，好像要藉着违犯第六条诫命来修补他第七条诫命的破口，仿佛它们并非同样神圣。但那说不可奸淫的，也说不可杀人（雅各书 2:11）。
2. 所隐藏的计谋。他没有向暗嫩说起这事，不说好，也不说坏，表现得好像不知道一样，并且对他保持平常的礼貌，只是等待合适的机会害他。这种恶意是最坏的，（1.）就是严密隐藏、不让它有出口的恶意。若押沙龙曾与暗嫩就这事讲理，他也许可以使暗嫩知罪，并带他悔改；但他什么也不说，暗嫩的心就刚硬了，而他自己的心也越来越苦毒地反对他；因此责备我们的邻舍，正是与在心里恨他相对立的（利未记 19:17）。让怒气有出口，它就会消散。（2.）就是用友谊的外表加以镀饰的恶意；押沙龙的恶意正是如此，他的话比奶油更柔滑，心里却有战争（见箴言 26:26）。（3.）就是长期怀藏的恶意。整整两年，押沙龙滋养这苦毒的根（第24节）。也许起初他并不打算杀他的哥哥（因为若他有意如此，他原本也可能像最后一样得到合适的机会），只是等待一个机会使他蒙羞，或另行害他；但时间久了，他的仇恨成熟到这个地步，就是他非要使他死不可。若太阳一次落在怒气上，就给魔鬼留这样大的地步（如 以弗所书 4:26、27 所暗示的），那么整整两年的日落又会带来什么呢？
3. 所布置的计谋。（1.）押沙龙在乡间自己的家中设宴，像拿八一样，因剪羊毛的缘故（第23节）。押沙龙虽然注重自己的仪表（第14章第26节），并且眼界甚高，却知道自己羊群的状况，也善于照管自己的牛群。那些对于乡间产业别无关心，只想如何在城里花费的人，是走在迅速看见其产业尽头的路上。押沙龙有剪羊毛的人时，他自己也要与他们同在。（2.）他邀请王他的父亲和所有有王族血统的众王子赴这筵席（第24节），这不仅使他有机会向他们表达敬意，也使他在邻舍中更受尊重。与大人物有亲属关系的人，往往容易过分看重自己的亲族关系。（3.）王自己不肯去，因为他不愿使押沙龙负担款待他的费用（第25节）。看来押沙龙自己手中有产业，他靠这产业过着合乎身份的生活；王把产业给了他，却要他好好经营：在这两方面，他都给父母作了榜样，就是当儿女长大以后，按他们的身份给他们足够的生活资财，然后留心使他们不要生活超过这资财，尤其不要在任何方面帮助他们这样做。年轻的持家者从自己能维持下去的程度开始，是明智的，不要在剪羊毛时就把羊毛花尽。（4.）押沙龙得到许可，让暗嫩和王其余所有的儿子到乡间来为他的席面增光（第26、27节）。押沙龙如此有效地隐藏了他对暗嫩的仇恨，以致大卫在这特别邀请中看不出任何谋害他的理由：“让我哥哥暗嫩去”；但这会使大卫所受的打击更加深切，因为他自己被牵引，同意了那给这事提供机会的安排，正如先前一样（第7节）。看来，大卫的儿子虽已长大，仍继续如此尊重他们的父亲，以致连这样小的行程也不未经许可而去。儿女即使已经成人，也应当这样尊荣父母，询问他们，并且没有他们同意，不做重要的事，更不可违背他们的心意。
4. 计划实行了（第28、29节）。（1.）押沙龙的筵席十分丰盛；因为他决意要他们都因酒欢畅，至少断定阿姆嫩会如此，因为他知道阿姆嫩容易饮酒过度。但（2.）他给仆人关于阿姆嫩的命令，要他们把他的血与他的酒混在一起，是极其残暴的。倘若他向他挑战，并倚靠自己理由的正当和神的公义，亲自同他争战，虽然那也已经很坏，却还会较为 honorable 和可宽恕（我们古代的法律在某些情形下允许以决斗审判）；但像他所做的那样谋杀他，就是效法该隐的榜样，只是理由使二者有所区别：亚伯是因他的义被杀，阿姆嫩是因他的恶被杀。请注意这罪加重的情节：-- [1.] 他要人在阿姆嫩因酒心中欢畅的时候杀他，因此他最不警觉危险，最不能抵抗，也最不适合离开世界；仿佛他的恶意意在毁灭灵魂和身体，不给他时间说，主啊，怜悯我。死亡对许多人是何等可怕的突袭，他们的心被宴乐和醉酒所累！[2.] 他的仆人必须被用来做这事，因此也被牵连在罪中。他要发出命令-- 击杀阿姆嫩；然后他们出于对他的顺从，并自以为他的权柄会保护他们，就必须杀他。当神的命令明明白白说，不可杀人，他却吩咐他们杀阿姆嫩，并以此作凭据：「不是我吩咐你们的吗？这就够了。你们要勇敢，不要惧怕神，也不要惧怕人。」那些仆人在违背神的事上顺从主人，是受了坏教训；那些教导他们这样做的主人，是邪恶的主人。那些为了取悦主人而愿使自己灵魂被定罪的人，是过分逢迎；主人的大话不能保护他们免受神的忿怒。主人必须总是吩咐仆人，像知道自己在天上也有一位主人一样。[3.] 他是在王众子面前做这事；论到他们说（第8章第18节）他们是首领；所以这是对他们所管理的公共公义的冒犯，也是对他们所代表的父王的冒犯，并且是藐视那本应使他的恶行惧怕的刀；相反，他的恶行却使佩刀的人惧怕。[4.] 有理由怀疑，押沙龙这样做，不仅是为给他妹妹的冤屈报仇，也是为自己登上他所渴望的王位铺路；若长子阿姆嫩被除掉，他就很有希望取得王位。当命令发出时，押沙龙的仆人没有不执行的，因为他们怀着一种看法：他们的主人如今是王冠的下一位继承人（因为基利押已经死了，帕特里克主教这样认为），会保他们不受伤害。如今，那受威胁的刀已经在大卫家中拔出，并且不离开这家。第一，他的长子倒在这刀下；他自己因其邪恶成为此事的原因，他的父亲因其纵容成为此事的从犯。第二，他所有的儿子都因这刀逃跑，惊恐地回家，不知道他们的兄弟押沙龙的血腥计划会延伸到何种地步。看罪在家庭中造成何等祸害。
阿姆嫩之死；押沙龙逃亡（主前1032年）
30 他们还在路上的时候，有消息传到大卫那里说，押沙龙杀了王的众子，没有留下一个。31 王就起来，撕裂衣服，躺在地上；他的臣仆也都撕裂衣服，站在旁边。32 大卫哥哥示米亚的儿子约拿达回答说，愿我主不要以为他们杀了王的众子这些少年人；因为只有阿姆嫩死了；自从他玷辱他妹妹他玛的那日以来，这事就是按押沙龙的安排定下的。33 现在，愿我主我王不要把这事放在心上，以为王的众子都死了；因为只有阿姆嫩死了。34 押沙龙却逃跑了。守望的少年人举目观看，看哪，有许多人从他后面山坡的路上来了。35 约拿达对王说，看哪，王的众子来了；正如你仆人所说，事情就是这样。36 他刚说完话，看哪，王的众子就来了，放声痛哭；王和他的众臣仆也都哭得极其伤痛。37 押沙龙却逃跑，往基述王亚米忽的儿子达买那里去了。大卫天天为他的儿子悲哀。38 于是押沙龙逃跑，往基述去，在那里住了三年。39 大卫王的心渴望出去见押沙龙；因为他见阿姆嫩已经死了，就因阿姆嫩得了安慰。
这里有，I. 一个假消息传到耶路撒冷，说押沙龙杀了王的众子，使大卫陷入惊恐（第30节）。传闻常把坏事说得更坏；这样一件事最初的消息，把它描绘得比后来证明的更可怕。因此，当恶信尚未证实时，我们不要惧怕；即使听见最坏的消息，也要盼望最好的，至少要盼望更好的。然而，这假消息当时给大卫带来的忧伤，和它若是真的一样多；他撕裂衣服，躺在地上，虽然那时还只是一个飞传的故事（第31节）。大卫有恩典，这是好的；他极其需要恩典，因为他的情感很强烈。
II. 误会以两种方式得到纠正：--1. 借着大卫侄子约拿达狡黠的暗示；他能告诉大卫，只有阿姆嫩死了，并非王的众子都死了（第32、33节），也能告诉他这是按押沙龙的安排而做的，并且从阿姆嫩玷辱他妹妹他玛的那日起就设计好了。倘若他知道这一切，或有任何理由怀疑这一切，却没有更早让大卫知道，好使用办法弥合这场争端，或至少使大卫不至于让阿姆嫩去押沙龙家而把他送到危险口中，那么他是何等邪恶的人。若我们不尽最大努力防止祸患，就是使自己成为祸患的从犯。若我们说，看哪，我们不知道；那衡量人心的，岂不察看我们是否知道吗（见箴言 24:11、12）？约拿达若不像在阿姆嫩犯罪上那样，也在阿姆嫩的死上有罪，那就算好了；那些被听从、作恶谋士的人，原来就是这样的朋友：他既不愿善待阿姆嫩、阻止他的罪，也不愿善待他、阻止他的毁灭；而看来这两件事他本来都可以做到。2. 借着王众子中除阿姆嫩以外的人安全回来。他们和随从很快被守望的人发现（第34、35节），不久就到了，显明自己还活着；但也带来了确实而悲伤的消息，就是押沙龙谋杀了他们的兄弟阿姆嫩。大卫先前为并非事实的事而忧伤，这使他在承受事实时更能承受，因为当他不再受骗时，有一个切实的机会感谢神，王的众子并没有都死；然而阿姆嫩死了，并且是被自己的兄弟以这样奸诈残暴的方式杀害，足以使王和朝廷、王和国家，都陷入真实的哀悼。若事情中有罪，忧伤就再合理不过了。
III. 押沙龙逃避审判：押沙龙立刻逃跑了（第34节）。他如今惧怕王的众子，正如他们惧怕他一样；他们逃避他的恶意，他逃避他们的公义。以色列地没有任何一处能庇护他。逃城不给故意杀人的人保护。虽然大卫曾任凭阿姆嫩的乱伦不受惩罚，押沙龙却不能指望自己因这谋杀得赦免；因为在这事上律法如此明文规定，大卫的公正和他对流血罪的惧怕也是如此众所周知。因此他尽快投奔他母亲的亲族，受他外祖父基述王达买接待（第37节），并在那里受保护三年（第38节）；大卫没有要求交出他，达买也不认为除非有人要求，否则自己有义务把他送回。
IV. 大卫因他不在而不安。他为阿姆嫩悲哀了相当一段时间（第37节），但阿姆嫩既已无法召回，时间就消磨了那忧伤：他因阿姆嫩得了安慰。时间也过多地消磨了他对押沙龙之罪的憎恶；他本该厌恶他，把他看作杀人犯，却反而渴望出去见他（第39节）。起初他心里不能下决心向他施行公义；如今他几乎能在心里重新接纳他入自己的恩宠。这是大卫的软弱。神在他心里看见某些使他与以利不同的东西；否则我们就会以为他和以利一样，把儿子看得比神更重。